الصفحه ١٨٠ : من وجوه
التحليل والتحريم ومعرفة الشريعة كلها ، والدليل على صحة ذلك أنه أتى بذلك بعد
بيان الأحكام
الصفحه ٢٥٢ : على صحة هذا قوله : (جُنْدٌ ما هُنالِكَ
مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ) [سورة ص آية : ١٠].
الثاني
الصفحه ٢٦٩ : صحة شهادتهما ،
وقيل : أنها منسوخة بقوله : (وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ
عَدْلٍ مِنْكُمْ) [سورة الطلاق آية
الصفحه ٢٧٣ : الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) [سورة البقرة آية : ١٨٥] الحضور ؛ يعني : من كان حاضرا في أهله ، ومن شرائط
ذلك الصحة
الصفحه ٢٨٤ : ؛ لأنهم إذا
ظهروا أبقوا علينا ، والدليل على صحة هذا التأويل أنه قرنه بالفساد ، وقال : (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ
الصفحه ٣١٤ : أن يضع
شفته عليه فيشرب منه ، وهو من اغترف يده فليس بشارب من النهر ، وهو يدل على صحة
قول أبي حنيفة
الصفحه ٣٢٩ :
وفي هذا دليل
على صحة نبوة محمد صلىاللهعليهوسلم ؛ لأنه خبر وقع مخبره على ما أخبر به ، ومثله
الصفحه ٣٣٨ : الأصم لا يسمع ؛ وسماهم عميا على هذا السبيل ، وبكما
لأنهم إذا سئلوا عن صحة ما يذهبون إليه لم يأتوا بحجة
الصفحه ٣٦٣ :
هذين الوجهين.
والصواب ما قال
أبو علي رضي الله عنه : وهو أنه لو صح ما يدين به الكفار من جعلهم الأصنام
الصفحه ٣٦٤ : قوله : (أَتَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا
فِي الْأَرْضِ) [سورة الأعراف آية : ١٢٧] ولا أعرف صحة ذلك
الصفحه ٣٨٢ : ؛ فليتدبروا كتابهم الدال
على صحة الإسلام ؛ فيسلموا وليس ذلك مع عبدة الأوثان ؛ فلا يزدادون على الإمهال
إلا شركا
الصفحه ٤٠٢ : أصحابنا : إن استأجر الرجل رجلا على قتل رجل قصاصا ؛ إن ذلك لا يصح
وإن استأجر على ذبح شاة صح.
والقتل في
الصفحه ٤٤٨ : أعراض عن المرض.
وقال ابن فارس : المرض كلّ ما خرج به
الإنسان عن حدّ الصّحّة من علّة أو نفاق أو تقصير في
الصفحه ٥٠٧ :
اليوم (١)
ذكر بعضهم أصل
اليوم أعجمي معرب ، ولا أدري ما صحة ذلك ، ولا أعرف له اشتقاقا ، وأظنه
الصفحه ١٣٧ :
فيها ، والشاهد قولهم : باعلها ، أي : جامعها ، وفي الحديث : " أيام
أكل وشرب وبعال" (١) ، أي : جماع