الصفحه ٢٥١ :
السوي
أصله من الاستواء
، وقد جاء في معنى الصحة ؛ لأن المستوي صحيح التقاسيم ، ومنه قول النبي
الصفحه ٥٦ : غفرت الشيء
سترته ، وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه" حصنوا المسجد فإنه أغفر
للنخامة" وفي هذا جواز التنخم
الصفحه ٢٦١ : ، والمراد بالاستطاعة هاهنا وجدان
النفقة ، وصحة البدن ، ورفع الموانع ، وتمام الوقت.
الثالث : المخرج ، قال
الصفحه ٥٠٢ : ارتكب
أمرا عظيما (هلكت وأهلكت) (وفي) حديث عمر رضي الله تعالى عنه (لا تستعملوا البراء
على جيش المسلمين
الصفحه ٦٦ : تعالى : (مَنِ اسْتَطاعَ
إِلَيْهِ سَبِيلاً) [سورة آل عمران آية ٩٧]. وتدخل في هذا سعة ذات اليد ، وصحة
الصفحه ١٤٩ : يتمنوا ذلك بقلوبهم مع علم الجميع
بأن التحدي بالضمير لا يعجز أحدا ولا يدل على صحة مقالته ولا فسادها لان
الصفحه ٩ : .
__________________
الإمامة ليست بحجة ، وفيه دليل أيضا على
صحة القياس وذلك أن جميع ما يتنازع فيه المتنازعان لا يوجد في القرآن
الصفحه ٦٠ :
والضحاك وقتادة : هو أجل الحياة إلى الموت ، وأجل الموت إلى البعث ، وهذه
الآية دليل على صحة البعث
الصفحه ٦٢ :
قال بعض
الفقهاء : فيه دلالة على أن النكاح لا يصح إلا بولي ، ولو صح بغير ولي لم يكن
لمخاطبة الولي
الصفحه ٧٤ : أن الإمامة ليست بحجة ، وفيه دليل أيضا على صحة القياس وذلك أن جميع
ما يتنازع فيه المتنازعان لا يوجد في
الصفحه ١٣٠ : دَلْوَهُ) [سورة يوسف آية : ١٩] ثم صار كل إلقاء إدلاء ، يقال : أدلى فلان حجته ، إذا
أرسلها على صحة ، ودلوت
الصفحه ١٣٤ :
في نفسه وشهادته.
والبرهان :
بيان صدق يظهر به صحة أمر.
والبرهان : ما
ثبت المعنى في النفس على ثقة
الصفحه ١٣٥ : من يقول إنه فارس معرب ، ولا
أعرف ما صحة ذلك.
ويجوز أن يكون
أصله من البرهة ، وهي القطعة من الدهر
الصفحه ١٧٦ :
للمسلمين ، وعنى بالناس النبي عليهالسلام والمسلمين ، وهذا خبر غيب ، وفيه دلالة على صحة الدعوة
، وقال
الصفحه ١٧٧ : الخلف لما كان زائدا صح إطلاق لفظ الحسنى عليه. [مفاتيح
الغيب : ١٧ / ٥٨]