الصفحه ١٧٥ : : «إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله تعالى حبل ممدود من السماء
إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي» وقيل : إنه
الصفحه ١٨٥ : بيته ، والجميع حقائق.
وتقول : أحقّ الرجل إذا قال حقّا وادّعى
حقّا فوجب له وحقّق ، كقولك : صدّق وقال
الصفحه ٢٠٨ : ءة.
والخطأ أفشى في
كلام الناس ، ولم يجيء الخطى في شيء من الشعر ، إلا في بيت واحد وهو قول الشاعر
الصفحه ٢١٥ : همك باليهودي ، ثم
خاف طعيمة القطع فهرب إلى مكة فنقب بيت الحجاج بن غلاط ، فتشبث في النقب فأخذ ثم
خلى
الصفحه ٢١٨ : البيت علاه ، وقوله : (إِنَّ الدِّينَ
عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ) [سورة آل عمران آية : ١٩] ، وقال : (ذلِكَ
الصفحه ٢٣٠ : : ٩] ، ونسب الروح إلى نفسه ؛ لأنه الفاعل له ، ويجوز أن
يكون قال ذلك تعظيما لأمر الروح ، كما يقال : بيت الله
الصفحه ٢٣١ : تبالون ، وقال أبو ذؤيب :
إذا لسعته النّحل لم يرج لسعها
وخالفها في بيت نوب عوامل
الصفحه ٢٣٤ : كانت فيها حمأة لتثور. والرّجمة
: البناء من صخر تعمد به النّخلة. وبيت يبنى للضّبع لتصاد به. وترجّم : أي
الصفحه ٢٣٧ : خير فسألوهما ، فقالا : إنكم خير منه أنتم
أهل هذا البيت وذاك صابئ فأنزل : (وَيَقُولُونَ
لِلَّذِينَ
الصفحه ٢٥٦ : دارِ السَّلامِ) [سورة يونس آية : ٢٥] ، يعني : الجنة ، ونسبها إلى نفسه تعظيما لها ، كما يقال
: بيت الله
الصفحه ٢٧٩ :
الصف
أصله في اللغة
الامتداد والطول ؛ ومنه قيل : صفة البيت ؛ لأنها ممدودة طويلة ، وصف الطائر
الصفحه ٣٢٧ :
الظهور وما يتصرف منه (١)
قد ذكرنا أن
أصله من العلو ، يقال : ظهر فوق البيت إذا علاه ، وقال
الصفحه ٣٢٨ : : (فَمَا اسْطاعُوا أَنْ
يَظْهَرُوهُ) [سورة الكهف آية : ٩٧] أي : يعلوه ، وهو من قولهم : ظهر فوق البيت ؛ إذ
الصفحه ٣٥٩ : البيت أن من يفعل
الخير يحمد ومن يفعل الشر يذم فجعل من المعنى الاول ويقال أيضا ضل عن الثواب ومنه
قوله
الصفحه ٣٨٥ :
زيادة في محاسن الإنسان والمفضل الثوب الذي تلبسه المرأة في بيتها ؛ لأنه زيادة
على جملة ثيابها.
وهو في