الصفحه ٤٣٣ : ، وبمعنى من ، وبمعنى الذي.
وهي في القرآن
على هذه الوجوه كلها ؛ لمجيئها بمعنى لا ، قوله : (ما يُقالُ لَكَ
الصفحه ٥٠٩ : إن الفضل بيد الله) [سورة آل عمران آية : ٧٣] أي : هو القادر عليه : (يؤتيه من يشاء) [سورة آل عمران آية
الصفحه ٤٢٧ : النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ) [سورة آل عمران آية : ٨١] إلى قوله : (لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ
الصفحه ١٧٥ : : (وَاعْتَصِمُوا
بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً)(١) [سورة آل عمران آية : ١٠٣] ، أي : بكتابه ، وسماه حبلا لما فيه من توكيد
الصفحه ٣٧٥ : : (إِنَّا فَتَحْنا لَكَ
فَتْحاً مُبِيناً) [سورة الفتح آية : ١] ، وقيل عني : فتح الحد بينه ، والحد بينه بئر
الصفحه ١٩٠ : عليه حساب الجماعات الكثيرة في
حال واحدة.
وقيل الحساب أن
تأخذ ما لك ، وتعطي ما عليك ، والله تعالى قد
الصفحه ٤٣١ :
الالتباس في المضمر فنحوها ، فقالوا : هذا لك وله.
واللام
المكسورة في القرآن على ثلاثة أوجه :
الأول
الصفحه ٤٩٥ : القصص آية : ٨٨] أي : إلا هو ، ولو كان له وجه غيره على ما يوجبه
ظاهر الآية وعلى ما يقوله المشبهة لكان
الصفحه ٤٥٥ : الزاد ، وتستعمل في التلذذ ، وقوله تعالى : (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى
الْحَجِ) [سورة البقرة
الصفحه ٤٦٥ : مِنْ فَضْلِهِ) [سورة النساء آية : ٥٤] ، جاء في التفسير أنه أراد النبي عليهالسلام ، قيل : وهو مثل قوله
الصفحه ٥١٢ : : ٥٠] يعني : ما حصل لك من الغنائم ، ونحوه : (وما ملكت أيمانكم) [سورة النساء آية : ٣٦].
قد آتينا على
الصفحه ١٦٤ : بالجناح الضرر على ما ذكرنا ،
ولم يرد الإثم ، ولو أراد الإثم لكان قوله : (فَإِنْ أَمِنَ
بَعْضُكُمْ بَعْضاً
الصفحه ٣١٩ : ، وهذا الحق لي في عنقك ؛ أي : هو لازم لك.
وقيل : الطائر
العمل الصالح من الخير ؛ أي : يلزمك ذلك حتى
الصفحه ٨٣ : وَلا تَلْوُونَ عَلى
أَحَدٍ) [سورة آل عمران آية : ١٥٣] يعني : على النبي عليهالسلام ؛ لأنه ثبت حين
الصفحه ١٧٦ :
للمسلمين ، وعنى بالناس النبي عليهالسلام والمسلمين ، وهذا خبر غيب ، وفيه دلالة على صحة الدعوة
، وقال