الصفحه ٤٠٩ : مع المعرفة على ما
ذكرنا.
__________________
(١) (ك ف ر): (الكفر) في الأصل السّتر يقال كفره وكفّره
الصفحه ٤٩٨ : : (يَهْدُونَ بِأَمْرِنا) [سورة الأنبياء آية : ٧٣].
السابع : المعرفة ، قال الله : (نَكِّرُوا لَها عَرْشَها
الصفحه ٥٠٣ : ، وإن شئت قلت : لا
رجل ظريف والرفع مع التنوين لا غير فإن دخلت على الاسم المعرفة لم يكن فيه إلا
الرفع
الصفحه ٥١٣ : قلعجي.
ـ الفهرست ـ
محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم ـ دار المعرفة ـ بيروت ـ ١٣٩٨ ـ ١٩٧٨.
ـ المسند
الصفحه ٥١٥ : .
ـ سنن
الدارقطني ـ علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي ـ دار المعرفة ـ بيروت ـ
١٣٨٦ ـ ١٩٦٦ ـ تحقيق
الصفحه ٥٢٢ :
حبان.
ـ مجمع الأمثال
ـ أبو الفضل أحمد بن محمد الميداني النيسابوري ـ ٠ ـ ٥١٨ ـ ٢ ـ دار المعرفة ـ
بيروت
الصفحه ٤٧٣ :
النفس (١)
النفس الدم ،
ومنه قيل : النفساء سيلان الدم منها ، وقال السموأل :
تسيل على حد
الصفحه ١٣٤ :
البرهان (١)
قال علي بن
عيسى ـ رحمهالله ـ البرهان : شاهد صدق في نفسه وشهادته.
والبرهان : حق
الصفحه ٤٧٤ :
ويجوز أن يكون
معنى ذلك إنك تعلم ما أخفيه ، ولا أعلم ما تخفيه عني ، وجعل النفس عبارة عن هذا
المعنى
الصفحه ٤٧٥ :
بالعبد.
وقال الشافعي :
من جرى عليه قصاص في نفس جرى عليه القصاص في الجراح ، ولا يقتل الحر بالعبد ، ولا
الصفحه ٣٢٣ : : يا رسول الله ، وأينا لا يظلم نفسه ، فقال :
" أنه ليس الذي تعنون ، ألم تسمعوا إلى ما قال العبد الصالح
الصفحه ١٦٥ :
، وهو استفراغ الطاقة في الأمر ، وهو جهد وجهد لغتان ، ويقال : الجهد الطاقة نفسها
، وبلغ الرجل جهده
الصفحه ١٧١ : ما تقبله النفس إذا رأته ، والحسنة الخصلة التي تقبلها النفس.
والإحسان ما
تشتهيه النفس وتقبله
الصفحه ٢٢٩ : الهواء ، والروح يطيب به الجسد ، والرائحة أصلها في
الطيب ثم استعملت في النتن ، والأريحية طيب النفس بالبذل
الصفحه ٢٥٣ : .
__________________
ـ وإنما كاد به نفسه ، والمراد ليس في يده إلا ما ليس بمذهب لما يغيظ. وهذا
قول الكلبي ومقاتل وقال ابن عباس