الصفحه ١١٩ : غاب عن القلب بعد ادراكه فإذا أدركه قيل عرفه بخلاف العلم
فالمعرفة نسبة الذكر النفسي وهو حضور ما كان
الصفحه ١١٤ : مصدر ، والاسم فيما مضى معرفة
والخبر معرفة ، وكذلك قوله تعالى : (ما كانَ حُجَّتَهُمْ
إِلَّا أَنْ قالُوا
الصفحه ٣٤٠ : ].
__________________
(١) (ع ل م) : العلم اليقين يقال علم يعلم إذا تيقّن وجاء بمعنى المعرفة
أيضا كما جاءت بمعناه ضمّن كلّ واحد معنى الآخر
الصفحه ٣٤٨ : يريد القاتل ، وشيء يعني : به الدم ؛ فعبر بشيء وهو نكرة
عن كل معرفة ؛ والعرب تكنى بشيء عن كل معرفة لأنها
الصفحه ٥١٦ : الشافعي ـ دار المعرفة
ـ بيروت ـ ١٣٧٩ ـ تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي ، محب الدين الخطيب.
ـ كتاب الوفيات
الصفحه ٥١٧ :
داود الطيالسي ـ سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي ـ دار المعرفة ـ
بيروت.
ـ مسند أبي
الصفحه ١٣١ : : الحجّ ؛ في قوله : عليهنّ شعث
عامدون لبرّهم
وبرّة : اسم للبرّ معرفة. [المحيط في
اللغة : ٢ / ٤٢٨].
الصفحه ١٥٣ : : معرفة
وعلم خاص ؛ فإن نونه شاعر فللضرورة ، وقوله تعالى : (إِنَّ لَكَ فِي
النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلاً
الصفحه ١٨٠ : من وجوه
التحليل والتحريم ومعرفة الشريعة كلها ، والدليل على صحة ذلك أنه أتى بذلك بعد
بيان الأحكام
الصفحه ٢٦٨ :
الشهادة (١)
الشهادة
الإخبار عن معرفة تقوم مقام الرؤية ، والشاهد المخبر بها.
وهو في اللغة
على
الصفحه ٢٧١ : ] ، أي : معرفين منبهين ، : (وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ
شَهِيداً) [سورة البقرة آية : ١٤٣] ، أي
الصفحه ٢٨٢ : سمعوا صوت تدكدك الجبل ؛ فماتوا موتا لم
يضطروا معه إلى معرفة البارئ ؛ ولهذا أجاز أن يكلفهم بعده لأن
الصفحه ٢٩٧ : المس يكون من الحجارة
وما بسبيل ذلك ، يقول : مس الحجر الحجر ، واللمس لا يكون إلا لطلب معرفة اللين ،
أو
الصفحه ٣٠٠ : : قد ضل
وكذا إذا ذهب عن معرفة الشيء.
الثالث : عدم العلم بمبلغ الجرم ؛ قال : (قالَ فَعَلْتُها إِذاً
الصفحه ٤٠٤ : على المدح.
فإن قيل : أليس من حق المدح أن يكون معرفة
، كقولك ، الحمد لله الحميد. قلنا : وقد جاء نكرة