الحكم العاشر

في زمن دماء الهدي : أما دم إحصار العمرة فلا زمان له وفاقا.

وأما دماء إحصار الحج ، فمذهب الهادي والناصر ، ومالك ، والشافعي ، وأبي يوسف ، ومحمد : زمانه أيام النحر. وقال أبو حنيفة : لا زمان له.

إن قيل : كيف يدرك هذا الحكم من الآية؟

قلنا : أما أبو حنيفة فتعلق بكون الآية لم تفصل ، وردّ قوله بأن قيل : قد خصصت المكان مع كون الآية لم تفصل ، وأما من قال : أيام النحر ، فقالوا : يقاس على دم القران والتمتع ؛ لأنه دم يترتب عليه الحلق.

الحكم الحادي عشر

في بدل هدي الإحصار ، وقد اختلف العلماء في ذلك.

فقال زيد بن علي عليه‌السلام وأبو حنيفة ، وأحد قولي الشافعي : لا بدل له ؛ لأنه لو كان له بدل لذكره الله تعالى ، كما ذكر البدل في جزاء الصيد.

وعند الهادي والناصر ، وأحد قولي الشافعي : له بدل ، لكن اختلف في البدل ، فعند الهادي ، والناصر : الصوم فقط ، وهو عشرة أيام ، ثلاثة قبل الحج ، وسبعة بعد أيام التشريق. ، ولا إطعام ، وإنما ثبت هذا ردا إلى التمتع ، بعلة أن كل واحد منهما متمتع بإحلاله بين الإحرامين.

وقال الشافعي في قوله الذي أثبت له البدل ثلاثة أقوال :

قول الإطعام فقط ، ولأصحابه على هذا القول وجهان :

أحدهما : أنه إطعام التعديل ، بأن يطعم قيمة الهدي ، كما في الجزاء ؛ لأنه أقرب إلى الهدي.

والثاني : إطعام فدية الأذى ؛ لأنه وجب للترفيه.