الصفحه ٥٤١ : عَلَيْكُمْ مَيْلَةً
واحِدَةً)(٣). والمال : سمّى لكونه مائلا أبدا وزائلا ، ولذلك (٤) سمّى عرضا ، ويقال : المال
الصفحه ٤٨٦ :
٦ ـ بصيرة فى محص
ومحق ومحل
مادّة (م ح ص)
موضوعة للدلالة على تخليص الشىء وتنقيته. محّص الذهب
الصفحه ٣٨٢ : ء. وقول من قال بمعنى حقا لا يتأتّى فى
نحو : (كَلَّا إِنَّ كِتابَ
الفُجَّارِ)(٣) ، (كَلَّا إِنَّهُمْ
عَنْ
الصفحه ٤٥٨ :
١٨ ـ بصيرة فى لو لا
وهى على أربعة
أوجه :
أحدها : أن
تدخل على اسمية (١) ففعليّة لربط امتناع
الصفحه ١٩٤ :
يوم القيامة لفصل بينهم الآن. وأواخر الآيات فى كتاب الله فواصل بمنزلة قوافى
الشعر واحدتها فاصلة
الصفحه ٣٨٦ : ، نحو : كم
رجلا ضربت. ويستعمل فى باب الخبر ويجرّ بعده الاسم الذى يميّز به ، نحو كم رجل.
وهى على نوعين
الصفحه ٥٣٤ : : (ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ)(٥) : إن (مِنْ) زائدة و (شَيْءٍ) فى موضع المصدر أى تفريطا
الصفحه ٢٤١ : ](٣) نقص منها ، فيجب أن يزاد فى آخرها ما هو من جنسها ويدغم
، إلّا فى الألف فإنّك تهمزها. ولو سمّيت رجلا
الصفحه ٣٩٨ : .
__________________
(١) تبع فى هذا الراغب. وفى التاج نقلا عن ابن الأثير أن الكاهن الذى
يتعاطى الخبر عن الكائنات فى مستقبل
الصفحه ٥٤ : ،
وعمّا لم يدخل بعد فى الوجود ، فهمّه عمارة وقته الذى هو مادّة حياته الباقية. ومن
علاماته أنه مستوحش ممّن
الصفحه ٢٥٩ : القارعة
(٢) رواه أبو داود وابن ماجه ، كما فى الترغيب والترهيب فى كتاب الجهاد
(٣) فى القاموس : «مع
الصفحه ٢٩٩ : المعتر
(٣) هذا تفسير المعتر
(٤) وأت بعهده أى ضمنت أن أفى به
(٥) رواه الطبرانى فى الأوسط من حديث
الصفحه ٦٠ :
١٩ ـ بصيرة فى عزب
وعز
العزب : الذى
لا أهل له ، والأعزاب جمعه. وهراوة الأعزاب : فرس ريّان بن
الصفحه ٤٦٢ : : أن تكون موضوعة لطلب الترك ، وتختص بالمضارع ؛ نحو : قوله تعالى : (لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي
الصفحه ٢٦٨ : السلطان
(٥) الأولى : «ألزمته إياه»
(٦) فى اللسان (حدر) عن ثعلب أن الرواة لم تختلف فى أن هذه الأبيات