الصفحه ٤٦٣ : الآية : أن (ما) خبريّة بمعنى الذى منصوبة ب (أَتْلُ) ، (و (حَرَّمَ رَبُّكُمْ) صلة ، (و (عَلَيْكُمْ) متعلق
الصفحه ٣٢٤ : لقمان
(١١) هى الواردة فى الحديث الذى رواه الشيخان وغيرهما كما فى الجامع الصغير
، وهو : «اجتنبوا السبع
الصفحه ٩٣ :
والثانى : أنّ
المعرفة هى العلم الذى يراعيه صاحبه [ويعمل] بموجبه ومقتضاه. هو علم يتّصل به
الرعاية
الصفحه ٣٨٧ : .
ويفترقان فى
خمسة أمور. أحدهما : أن الكلام مع الخبريّة محتمل للتصديق والتكذيب بخلافه مع
الاستفهاميّة. الثانى
الصفحه ٣٣٤ : الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ
الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ)(٦) أراد بالكتاب
الصفحه ٤٦٧ : مخالفا لحكم ما قبلها. ولذلك لا بدّ أن
يتقدّمها كلام مناقض لما بعدها. وقيل : تارة للاستدراك ، وتارة
الصفحه ١٦٦ : يَفْتُرُونَ)(٢) أى لا يسكنون عن نشاطهم فى العبادة (٣). والطرف الفاتر : الذى فيه ضعف مستحسن.
والفتق : الشقّ
الصفحه ٣٩٦ : تبيع هذا؟.
الخامس : أن
خبرها لا يقع مفردا.
وقد ورد فى
القرآن فى ثلاثة مواضع (١) : (وَكَأَيِّنْ مِنْ
الصفحه ٢٥٤ : أن يوصف الله
بها ، وإن لم يكن وصف الإنسان به على الحدّ الذى يوصف به الله تعالى ، نحو الحكمة
والعلم
الصفحه ٥٢٤ : ، شبّه الزّوج بالمالك لكونه يملك شيئا شهيّا. وبهذا
النّظر قيل : كاد العروس يكون ملكا. وما لأحد / فى كذا
الصفحه ٤٧٦ : وضعنا بدلا منها الحديث نقلا عن التاج
رواية عن البصائر فى هذا الموضوع.
الصفحه ١٦٤ : ذنوبه.
وفاتحة كل شىء
مبدؤه الذى يفتح به ما بعده ، وبه سمّى فاتحة الكتاب. ويقال : افتتح فلان كذا أى
الصفحه ١٤٤ : أنّ الله قد
قضى كلّ شىء قالوا : إذا يد الله مغلولة ، أى فى حكم المقيّد لكونه فارغا. فقال
تعالى ذلك
الصفحه ٤٣٣ : خبرها
بأن كثيرا حملا على عسى ؛ كقوله :
* لعلك يوما أن تلمّ
ملمّة
(٦)
*
وبحرف التنفيس
قليلا كقوله
الصفحه ٢٣٢ :
__________________
(١) هذا الحديث رواه
البخاري في كتاب الفتن
(٢) الحديث بتمامه
كما في تيسير الوصول في ترجمة «الجهاد». قيل