الصفحه ١٣٥ :
٨ ـ بصيرة فى غض وغضب
وغطش وغطا وغفر
الغصّة : الشجا
، وما اعترض فى الحلق فأشرق (١) ، والجمع
الصفحه ٣٥٧ : )(١). وكظم الباب : أغلقه. وكظم النّهر : سدّه. ورجل كظيم
ومكظوم : مكروب. والكظم ـ بالتحريك ـ الحلق ، والفم
الصفحه ٧١ : القرآن على ثلاثة أوجه :
الأوّل : بمعنى
العصر الذى هو مصدر عصر العنب ونحوه ، قال تعالى : (إِنِّي أَرانِي
الصفحه ١٠٤ : تدفع (٦)
أى تدفع عن
الّتى بين جنبيك. فحذفت (عن) من أوّل الموصول وزيدت بعده.
ب ـ ويكون
مصدريا
الصفحه ٤٤ : . ومنه عرضت العود على الإناء. وعنّى (٢) : ولّى مبدئا عرضه.
واعترض الشىء
فى حلقه أى وقف فيه بالعرض
الصفحه ٧٤ : بعضهم أنكر الفتح ، فان المضارع مفتوح العين البتة فلا
يكون الماضى مفتوحها دون شرط الفتح وهو حلقية العين
الصفحه ٨٧ :
قال تعالى : (ثُمَّ خَلَقْنَا
النُّطْفَةَ عَلَقَةً)(١). والعلق أيضا : دويبّة تتعلّق بالحلق تمصّ
الصفحه ١١٩ :
١ ـ بصيرة فى الغين
وقد ورد على
عشرة أوجه :
١ ـ حرف من
حروف الهجاء ، مخرجه من أعلى الحلق جوار
الصفحه ١٤٤ :
فالماضى مكسور كمل يمل كما هو السماع والقياس ، لأن عينه ولامه ليسا أو أحدهما حرف
حلق»
(٢) الآية ٦٤ سورة
الصفحه ٣١٨ : .
__________________
(١) اللهاة : اللحمة المشرفة على الحلق فى أقصى الفم
(٢) الآية ٣ سورة يس
(٣) الآية ٤٢ سورة آل عمران
الصفحه ٤٤٢ : ، ونسبته إليه سهو. وانظر
جامع الشواهد / ٢٠٣.
(٧) أول سورة الشرح.
الصفحه ٢٥٨ : بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ)(٦) أى داهية تفجؤهم
__________________
(١) الآية ١٧ سورة الكهف
(٢) الأولى
الصفحه ٣٧ : الظليم (٣) ، وهو صياحه.
__________________
(١) شرح أشعار الهذليين ٨١ ـ الخلة : الصديقة. رث : أخلق
الصفحه ٥٤ : ملك
سليمان لم يشغله عن الله طرفة عين. وهذا يحتاج إلى شرح ، فإنّ ما هو دون ذلك يشغل
القلب ، لكن إذا كان
الصفحه ٥٥ :
وقال بعضهم :
رياء العارفين أفضل من إخلاص المريدين. وهذا كلام ظاهره منكر ومحتاج إلى شرح ؛ فإن