الصفحه ١٦١ :
٢ ـ بصيرة فى فتح
قد ورد الفتح فى القرآن على وجوه :
الأوّل : بمعنى
القضاء والحكومة ، نحو قوله
الصفحه ١٧٣ : ، وأخسّهم عكسهم.
وأوّل الفتوّة
ترك الخصومة باللسان / والقلب فى حقّ نفسه لا فى حقّ ربّه ، والتغافل عن
الصفحه ١٨٥ : السياق.
(٢) الآية ٧ سورة القصص
(٣) الأولى تأخير هذه الجملة عن الآية الآتية كما فعل صاحب التاج
الصفحه ٢٠١ : لِلْكُتُبِ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ
وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ)(٧).
لمّا قال
الصفحه ٢٣٠ :
الآية هو الأوّل. وهذان الوجهان إن أراد من ذكرهما دلالة الآية عليهما إشارة
وإيماء فقريب ، وإن أراد أن ذلك
الصفحه ٢٣٤ : الزمان : أوله.
وإذا أقبل قبلك ـ بالضمّ ـ أي أقصد قصدك.
وقبل يستعمل على أوجه :
الأول : في
المكان بحسب
الصفحه ٢٤٣ :
وقد ورد القدر
وما يتصرّف منه لمعان مختلفة :
الأول : بمعنى
الشرف والعظمة : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ
فِي
الصفحه ٢٤٨ :
(٣) صدر سورة الحجرات
(٤) يريد الملائكة
(٥) الآية ٢٧ سورة الأنبياء
(٦) فى الراغب : «كما» وهو أولى
الصفحه ٢٥٦ : ركيّة واقترحتها : حفرتها فى مكان لم
يحفر فيه. / وشربت قريحة البئر : أوّل ما استنبط منها. وقريحة السّحاب
الصفحه ٢٥٧ : شعرا أو خطبة أجاد. وأخذت
قريحة الشّىء : أوّله وباكورته القرد (م) (١) وجمعه قردة ، قال تعالى : (وَجَعَلَ
الصفحه ٢٧٤ : النبىّ صلىاللهعليهوسلم وأصحابه.
__________________
(١) كذا. والأولى : «ترخصا»
(٢) الآية ١٠١ سورة
الصفحه ٣٢٦ : عَلى كُلِّ قَلْبِ
مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ)(١). وكل من وصف بالتكبّر على الوجه الأوّل فمحمود دون
الثانى
الصفحه ٣٣٠ :
واكتتبت الكتاب
: كتبته ، ومنه قوله تعالى : (أَساطِيرُ
الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها)(١). ويقال
الصفحه ٣٤٨ : فى الذّرء الأوّل (٢) حيث قال : (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ)(٣) ، وذلك هو دلائلهم الّتى فطروا عليها من العقل
الصفحه ٣٦٢ : فى الجحود : (وَلا تَكُونُوا
أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ)(٣) أى جاحد وساتر.
وقد يقال : كفر
لمن أضلّ بالشريعة