الصفحه ٢٦٤ : (٩).
والاسم : ما
يعرف به ذات الأصل (١٠). وأصله سمو بدليل قولهم : أسماء وسمىّ. وأصله من
السّموّ ، وهو الّذى به
الصفحه ٢٧٤ :
وهو إسوار من
الأساورة ، أى رام حاذق ، وأصله أساورة الفرس : قوّادها ، وكانوا رماة (١) الحدق ، وقيل
الصفحه ٤٢٦ : إليها الرّجعى.
__________________
(١) الآية ٣١ سورة ص
(٢) كذا فى الأصلين. والواجب : بها أى بالأرض
الصفحه ٧٦ : اللّؤم. وأصله رجل كان
يرضع إبله لئلا يسمع صوت حلبه فيسأل. وسمّى الثنيّتان من الإنسان الراضعتين لاستعانة
الصفحه ٩٢ : الأصلى ، وان كان اختص فى
الاستعمال بقدح الشراب.
(٥) كذا فى الأصلين والراغب ، ولا داعى للباء فى (بالرفد
الصفحه ١٧٣ : القوسين زيادة من الراغب ، والآية ٤٩ سورة النحل
(٤) (فى
الأصلين والراغب «تسبيحا على الحقيقة ، وسجودا له
الصفحه ٢٠١ :
الدّمع : صبّته. ودموع مساحيق.
__________________
(١) فى الأصلين : «تفتت» وما أثبت عن الراغب
الصفحه ٢١٦ : العقل : فاسده.
__________________
(١) الآية ٤٣ سورة غافر.
(٢) فى الأصلين : «المسرفين» وما أثبت عن
الصفحه ٢٦٩ : يسنى عليه : سانية أيضا. وسنوت (٤) الماء سناية
والسّنة [فى (٥)] أصلها طريقان : أحدهما : أنّ أصلها سنهة
الصفحه ٣٠٩ : ء (١)] شروعا. والشرع : نهج الطّريق الواضح. وهو فى الأصل
مصدر ، ثم جعل اسما للمنهج ، واستعير ذلك للطّريقة
الصفحه ٣٧٧ : والسّعة (٥). وقال الخوّاص : هو الثبات على أحكام الكتاب والسنة
__________________
(١) فى الأصلين : «منه
الصفحه ٤٥٠ : .
__________________
(١) أ : «رشيد».
(٢) زيادة من اللسان.
(٣) كذا فى الأصلين. والأولى حذفها.
(٤) كذا فى الأصلين. وفى نسخة
الصفحه ٤٨٨ : ضِيزى)(٢) ، أى ناقصة ، وأصلها ضيزى (٣) ، فكسرت الضاد للياء ، وليس فى الكلام فعلى (٤).
ضاع عياله ضيعة
الصفحه ٥٠٩ : طواغيت وطواغ. وقيل وزنه فعلوت (٣) نحو جبروت وملكوت. وقيل : أصله (٤) طغووت ، لكن قلب لام الفعل نحو صاعقة
الصفحه ٧ : . قيل : ومنه الذّرّيّة مثلثة الذّال ، وهو اسم لنسل الثّقلين. وقيل : أصلها
الصّغار أى الأولاد ، وإن كان