الصفحه ٤٥٥ :
يكون من عند غير
الله ثمّ نستثني عين المقدّم عين التالي.
لأنّا
نقول : القضيّة الجزئيّة
لا تصلح
الصفحه ٥١٠ :
، بل كلّ آن نفرضه يكون السطح ملاقيا للكرة بنقطة ، ثمّ بعد ذلك الآن يوجد زمان
تلاقي السطح الكرة فيه بخطّ
الصفحه ٥٣١ : أنّ المتحرّك إذا كان متحرّكا بالقسر حركة ما مع عدم
المعاوقة (٣) في زمان ثمّ فرضناه متحرّكا مع المعاوقة
الصفحه ٥٥٠ : ، والمرئي خطّ والسبب فيه أنّ البصر إذا أدرك النقطة في مكان
ارتسم ذلك في الحسّ المشترك ، ثمّ إنّ النقطة تنتقل
الصفحه ٥٥٦ : إراديّة ، والإرادة لا
تكون إلّا لنفس مريدة ، فالحركة السماويّة تستند (٥) إلى النفس.
ثمّ اختلفوا فيها
الصفحه ٥٨٠ :
(١) العقاب الطارئ يزيل من الثواب السابق ما يساويه ثمّ يغني ،
وهو الموازنة. وأمّا أبو علي فإنّه قال
الصفحه ٧ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد لله ربّ
العالمين بارئ الخلائق أجمعين ثمّ الصلاة وأفضل التسليم على
الصفحه ١١ : ء ذلك في الخلاصة حيث قال : والمولد
تاسع عشر شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وستمائة ، ونسأل الله ـ تعالى
الصفحه ١٤ : ء لابن سينا ، وبعض
التذكرة في الهيئة تصنيفه رحمهالله ثمّ أدركه الموت
الصفحه ١٦ : عليه وأورد عليه اعتراضات في
بعض الأوقات ، فيفكر ثمّ يجيب تارة ، وتارة أخرى يقول : حتّى نفكّر في هذا
الصفحه ٣٩ :
الحجب والأستار أنّ اسم الكتاب : «نظام البراهين في أصول الدين» ثمّ قال : والظاهر
أنّه نظم البراهين
الصفحه ٤٠ : آية الله البروجردي رحمهالله.
ثمّ إنّ عنوان متن
الكتاب : (نظم البراهين في أصول الدين) يحتمل فيه
الصفحه ٤٥ : الثاني من شهر رمضان سنة ٧٣٢ ه ، ثمّ كتب شهادته بمقابلته.
الصفحه ٧٥ : الأمور الذهنيّة فقد يقع في الأمور الخارجيّة. فالتقييد بالذهنيّة ليخرج عنه
ترتيب الأمور الخارجية ، ثمّ إنّ
الصفحه ٧٧ : أجزاء ماديّة وأجزاء صوريّة ، ثمّ لمّا كان بعض المركّبات قد يتركّب من
أجزاء ماديّة ، و (١) تلك الأجزا