الصفحه ٣٧٩ :
:
المجوس لعنهم الله
ذهبوا إلى إثبات صانع قادر عالم (٣) حكيم ، ونسبوا إليه الخيرات ، و (٤) سمّوه يزدان ، ثمّ
الصفحه ٥١٥ :
طوله خمسون ذراعا
ثمّ أخذنا حبلا آخر طوله خمسون ذراعا وفي طرفه حلقة ثمّ (١) أدخلناها في الحبل
الصفحه ١٩ : الحياتيّة وعائلته وأساتذته وتلامذته.
ثمّ عرجت على حضوره
عند أولجايتو ، ثمّ بعد ذلك دخلت في بحث كتبه
الصفحه ٣٦٣ : في ما لا يزال.
واحتجّ المجوّزون
بأنّه تعالى لم يكن قادرا على إيجاد العالم في الأزل ثمّ صار قادرا
الصفحه ٤٩٥ : فانهزم ، ثمّ عمر فانهزم ، فقال صلىاللهعليهوآله : لاعطينّ الراية (٦) رجلا يحبّه الله ورسوله ويحبّ الله
الصفحه ٤٩٦ : ، وهو أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله أعطى الراية أبا بكر فانهزم ، ثمّ دفعها في اليوم الثاني
إلى عمر
الصفحه ٢٠ :
ثمّ دخلت المؤلّفة
في كتابها في الفصل الثالث وقد خصّصته لمباحث العدل وبيّنت فيه نظريات الإماميّة
الصفحه ٢٢ :
نظريّات المذاهب
في أفعال العباد ، وقد أقام فيها الأدلّة العقليّة ثمّ أردفها بالنقليّة على صحّة
الصفحه ٣٧ :
نهج الحق وكشف
الصدق
تناول المؤلّف فيه
النقاش في بعض المعتقدات ضمن ثمان مسائل ، وقد جعل المسألة
الصفحه ٣٨ : ما يجب معرفته
من المسائل الاصوليّة على جميع الأعيان ، وقد شرع المصنّف فيها بذكر مقدّمة ثمّ
بعد ذلك
الصفحه ١٥٣ : وسيأتي. ثمّ وإن
سلّمنا أنّ التسلسل مشروط بهذين الأمرين لكن هذان الشرطان حاصلان على تقدير الموجب
، فإنّا
الصفحه ١٩٦ : جزءا من وجودي وإنّه مشترك ولكن (٤) ذلك غير معلوم إلّا بدليل (٥) فلا يكون تصوّره ضروريّا.
ثمّ نقول
الصفحه ٢٥٢ :
وإلّا لأمكن أن
يخلق العلم بقدرة زيد المعلوم وجوده اكتسابا ثمّ نشكّ في وجوده مع العلم الضروريّ
الصفحه ٢٨١ :
بعض الوجوه ، ثمّ
إنّه ينتقض بالزنبور والمحتذي ، فإنّ الزنبور يفعل أفعالا يعجز عن فعلها أذكيا
الصفحه ٤٣١ :
بأنّه يعيش إلى
وقت معلوم ثمّ قتل قبل ذلك (١) لزم الجهل.
وهذا ضعيف لأنّا
نقول : إنّه تعالى يعلم