الصفحه ٥٥٢ : ثبوتها بكونها مدركة ، وعلى مغايرتها
للحسّ بأنّها تدرك ما لا يكون محسوسا ، وعلى مغايرتها للنفس بأنّها تدرك
الصفحه ٥٥٥ :
أن يشاهدها كلّ من
له حسّ سليم (١).
واعلم أنّ وجود
جسم لطيف بمعنى الشفافيّة لا بمعنى الرقّة
الصفحه ٦١٤ : بن
الحسين بن بابويه ، المتوفّى سنة ٣٢٩ هجريّة ، نشر دار المرتضى في بيروت.
٣٢ ـ أمل الآمل : للشيخ
الصفحه ٦٢٢ : الفكر في بيروت.
١٠٨ ـ السنن الكبرى ـ سنن البيهقي : لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ، المتوفّى
الصفحه ١١ : كتبه ، وعلى هذا فلا يلتفت إلى الأقوال
الشاذّة التي فيها أن اسمه الحسين أو محمّد أو غير ذلك.
ولادته
الصفحه ١٦ : السنبسي ومهذب الدين الحسين بن أبي الفرج
النيلي ، وأخذ عنه العلّامة الحلّي والسيّد عبد الكريم بن أحمد بن
الصفحه ٢٩ :
الاستاذ عبد الحسين محمّد علي بقّال ، وهي من منشورات مكتبة السيّد المرعشي رحمهالله
الصفحه ٣٢ : المؤمنين عليهالسلام
الكتاب مطبوع بتحقيق
حسين درگاهي نشرته مؤسسة الطباعة والنشر في وزارة الثقافة والإرشاد
الصفحه ٤٣ : السيّد حسين البروجردي الطباطبائي رحمهالله إلى مكتبة مسجد أعظم كما يظهر من العبارات المكتوبة على
الصفحة
الصفحه ٤٧ : لمصنّف واحد قدّس روحه ونوّر ضريحه ، آمين
اللهمّ.
وعليها أيضا ختم
باسم : محمّد حسين بن عبد فضل ، وعلى
الصفحه ١٩٣ : كتقدّم العالم على المتعلّم.
الخامس : السبق
بالمرتبة (٨) وهي صنفان : مرتبة (٩) حسّيّة كتقدّم الإمام على
الصفحه ٢١٨ :
لا؟ فذهب أكثر
المتكلّمين إلى أنّه وصف مشترك بين الموجودات (١) ، وذهب أبو الحسين البصري وجماعة من
الصفحه ٢٣٠ :
إشارة عقليّة ولا
حسّيّة تخصّصه عن غيره فثبت بهاتين (١) المقدّمتين أنّ كلّ معدوم متميّز.
ويدلّ
الصفحه ٢٥١ : عبد الله بن أحمد الكعبي البلخي أبو القاسم تلميذ أبي الحسين
الصفحه ٢٥٥ : مقدور واحد]
قال
:
سؤال للمعتزلة غير
أبي الحسين : لا يقدر على (٤) مقدور العبد وإلّا لصحّ (٥) منه