الصفحه ٢٨٩ :
أقول
:
هذا جواب الشبهة
الثانية (١) ، وتقريره : أنّ العلم بالوقوع (٢) تبع للوقوع الذي هو تبع
الصفحه ٣٠٠ : الموجدة حسب والعلم
التابع.
أقول
:
هذا دليل على كونه
تعالى متّصفا بالإرادة ، وتقريره : أنّ أفعاله
الصفحه ٣٢٢ : . جواب : الأوّل صفة قديمة ومتعلّقها حادث ، والثاني
إنّا لا نشترط الآلات.
أقول
:
تقرير السؤال
الأوّل
الصفحه ٣٢٦ : الحادث
ينتقل إلى الحدوث ولو كان (٣) ثبوتيّا تسلسل.
أقول
:
هذه حجّة الأشعري
وتقريرها : أنّ الشيء ينتقل
الصفحه ٣٢٧ : ثبوتيّا ، وتقريره : أنّ صحّة اتّصاف الجوهر بالبقاء إمّا
أن يكون لذات الجوهر أو لأمر لازم للجوهر أو لأمر
الصفحه ٣٣٣ : ، وتقريره يستدعي بيان مقدّمتين :
إحداهما
: أنّ شرائط الرؤية
اثنا عشر : سلامة الحاسّة ، وكون المبصر يصحّ
الصفحه ٣٣٩ : .
أقول
:
هذا هو الوجه
الثالث ، وتقريره : أنّ الله تعالى علّق الرؤية على استقرار الجبل حال حركته
الصفحه ٣٤٤ : ، وتقريره من ثلاثة أوجه :
الأوّل : أنّا قد
بيّنّا أنّ كلّ جسم محدث ، وأنّ (٣) واجب الوجود ليس بمحدث ، فهو
الصفحه ٣٥١ :
وتقرير الجواب
بالفرق بين الجهة والبياض ، فإنّ (١) المتحرّك إلى الجهة يقصد الحصول فيها ، فلا بدّ
الصفحه ٣٥٦ :
:
يريد أن يبيّن أنّ
محدّد الجهات متحرّك في الوضع دون الموضع ، وهذا من أحكام المحدّد وغيره ، وتقريره
أنّ
الصفحه ٣٥٩ :
:
هذه الأحكام
الثلاثة نتائج كونه غير متحرّك على الاستقامة ، وتقريره يبتني على مقدّمة هي أنّ
المكان
الصفحه ٣٧٣ : المعروف بدليل التمانع ، وتقريره : أنّا لو قدّرنا إلهين
واجبي الوجود ، وأراد أحدهما حركة الجسم والآخر سكونه
الصفحه ٣٧٧ :
:
هذا دليل ذكره
الشيخ في الإشارات ، وهو غير عامّ ، ومع ذلك فهو غير تامّ ، وتقريره يفتقر إلى
مقدّمات
الصفحه ٣٧٨ :
الثالث من الوجوه الدالّة على تناهي الأبعاد ، وتقريره : أنّا نفرض خطّين غير
متناهيين مبدأهما واحد ، ثمّ
الصفحه ٤٤٨ : النبوّة ، وتقريره : أنّ الغرض من النبوّة هو التكليف ، فهو إمّا أن
يكون معلوم الوقوع ، وهو يستلزم الغنى عن