الصفحه ١٧١ :
وجنوده ، وهذا يدلّ على انّه وجنوده كانوا يمشون مشاة وراكبين لا انّهم يسيرون في
الهواء بمركب الرّيح
الصفحه ١٢٨ : التّركيبىّ كما في قوله
تعالى : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ
إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ
الصفحه ١١٥ : مطلق
البيوت الّتى يكون اذن عامّ من الشّارع أو من مالكيها في الدّخول فيها ، وان كان
المراد بالمتاع
الصفحه ١٢ : كان قسطه لسائر الورثة بحكم النّسبة ، إذا عرفت ذلك
، فلا حاجة لك الى التّكلّفات الّتى ارتكبوها في تصحيح
الصفحه ٢٢١ :
شركاء لخوفكم ، أو
المعنى فأنتم ومماليككم في الرّزق سواء من كلّ الجهات سوى اعتبار نسبة المالكيّة
الصفحه ٢٠٤ : ء (وَلَيُسْئَلُنَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ) اى ليؤاخذنّ فانّ السّؤال كثيرا ما يستعمل في المؤاخذة
والعقوبة (عَمَّا كانُوا
الصفحه ٤ : وراحما أو مرحوما (وَزَكاةً) هي في الاعراب مثل حنانا والزّكاة صفوة الشّيء أو صدقة
تخرجها من مالك لتطهّر
الصفحه ٣٩ : كلّ شيء وهو الملك المالك على الإطلاق والحقّ الّذي لا شوب
بطلان فيه لاقتضاء القيّوميّة لذلك فلا تسأل
الصفحه ١٤٩ : ومنتهيا وهو الّذى أراد الشّكور فانّ
الشّكور عبارة عن رؤية الانعام في النّعمة والمنعم في الانعام ويلزمها
الصفحه ٢٩٢ : في جميع جهات معاشه دون غيرها وينتفع بها في جهات معاده (فَهُمْ لَها مالِكُونَ) بخلاف سائر ما ينتفع به
الصفحه ١٣٦ :
على من زعم انّ
الأصنام أو الكواكب أو اهريمن شريك له في الملك (وَخَلَقَ كُلَّ
شَيْءٍ) ردّ على من
الصفحه ٢٩٩ : أذى قومه ومن الغرق (وَجَعَلْنا
ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ) في المجمع عن ابن عبّاس وقتادة ، فالنّاس
الصفحه ١٨٦ :
دقّة في العمل
بحيث يعجز عن مثل عمله أمثاله (وَعِلْماً) عظيما فانّ التّنوين للتّفخيم (وَكَذلِكَ
الصفحه ٤٩ : النّصارى : المسيح ابن الله
ولم يقولوا في غيره ذلك ، وهكذا الحال في عزير ، ولمّا كان الاتباع تفوّهوا بهذا
الصفحه ١٩٩ : (ع) : يا ابن لاوى لا تزدنى من كلامك ، يا ارض خذيه
فدخل القصر بما فيه في الأرض ودخل قارون في الأرض الى