الصفحه ٢٣١ : )! وهو كاذب؟
فإنّه لم يخاطب
بهذا إلّا الصورة الذهنيّة التي خلقها بعقله السخيف ، أو وهمه وخياله ورأيه
الصفحه ٢٩٤ : أخرى ؛ لما ذكر : «إنّ
الموت ينتقي (١) خيار الناس الأمثل فالأمثل حتى لا تبقي إلّا حثالة كحثالة
التمر أو
الصفحه ٣٣٢ : كلّ حال ومقام ووصف ،
واشتماله وقبوله كلّ حكم واسم وفعل (٣) وحرف. ألا كلّ شيء ما خلا الله باطل
الصفحه ٣٥٤ : الزيادات إلّا ما شئت ظهوره) ، (١) ولك (٢) أوّل الأمر وآخره ، وباطنه المجمل وظاهره ، وإن اتّصفنا
بعد بالحصر
الصفحه ١٧ : مدركها ، وبعد غورها ،
وخفاء سرّها ؛ إذ كانت ممّا لا ينفذ إليها إلّا الهمم الخارقة حجب العوائد ،
والمرفوع
الصفحه ٤٩ : يمتاز عن الغيب المطلق إلّا بتعيّن
(٣) مرتبته من حيث تسميته علما ، وموصوفيّته بأنّه كاشف للأمور ومظهر لها
الصفحه ٥٠ : سابق عليه إلّا غيب الذات ، الذي لا يحيط به علم أحد غير الحقّ.
وتقدّم نسبة
الحياة عليه تقدم شرطي
الصفحه ٥٩ : سبحانه بالنسبة إلى باقي الحقائق أيضا
غير العلم ، كما لوّحت بذلك في سرّ التجلّي ؛ فليس التفاوت إلّا بالعلم
الصفحه ٧٠ : الأسمائيّة أو
الصفاتيّة أو الأعيان الكونيّة المجرّدة إلّا بنسبة الاجتماع التابع لحكم حضرة
الجمع المختصّ
الصفحه ١١٨ : الإرادة
وحدانيّة ، ومتعلّقها من كلّ مريد في الحال الواحد لا يكون إلّا أمرا واحدا ،
والمريد الحقّ سبحانه
الصفحه ١٤٠ : إله إلّا الله» مع
انفراده سبحانه في غيب ذاته من حيث حجاب عزّته عن درك البصائر والأبصار ، وعن
إحاطة
الصفحه ١٦٧ : الطبيعيّة الكيفيّات التي
منها تركّبت تلك الصورة والمزاج ، فالحرارة لا تبقى إلّا بالحرارة ، وكذا البرودة
الصفحه ١٧٢ : خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومنّ
إلّا نفسه».
فما من حال يكون
فيه أحد من العباد حتى
الصفحه ١٧٤ :
المحرّض على إحصائها ، وهكذا الأمر في الدرجات الجنانيّة ، فما من اسم من أسماء
الإحصاء إلّا وللرحمة فيه حكم
الصفحه ١٨٣ : إله إلّا أنت ربّ كلّ شيء وملكه (٢)» ولم يرد و «مالكه» وهذا السياق مناسب لسياق الأسماء
المذكورة في أوّل