الصفحه ٢٦٣ :
سورة سبأ
[٨٩٧] فإن قيل : كيف قال تعالى : (أَفَلَمْ يَرَوْا
إِلى ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما
الصفحه ١٦٥ : ء يحتاج إليه من أمور الدين ليس مبينا في القرآن نصا ، بل
بعضه مبين وبعضه مستنبط بيانه منه بالنظر والاستدلال
الصفحه ٣٣ :
قلنا
: المراد بقوله : (مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ) [آل عمران : ٧] ،
أي ناسخات. (وَأُخَرُ
مُتَشابِهاتٌ
الصفحه ٢١٥ : ، وفي هذا نظر. وقيل
: الرسول من كان
مبعوثا إلى أمة ، والنبي فقط من لم يكن مبعوثا إلى أحد مع كونه نبيا
الصفحه ٧ : أوجه الشبه هي :
ـ وحدة الغرض من
التصنيف ...
ـ اتفاق الكتابين
في الشكل ، حيث ينقسم الكتابان إلى
الصفحه ١١٥ : الدنيا واشتغالهم بشهواتهم
الفانية عن النظر في العاقبة الباقية وطلب الفلاح في الآخرة ، وتهجين حالهم وتقبيح
الصفحه ٢٣٧ : ما يقع
نظرها عليه ، فجعل اسمه وقاية لاسم الله تعالى. وقيل
: إن اسم سليمان
كان على عنوانه ، واسم الله
الصفحه ١٤٩ : ء؟
قلنا
: معناه أنه لا
يهديهم ما داموا مصرين على الكفر والظلم معرضين عن النظر والاستدلال.
الثاني
: أن
الصفحه ٥٣ : يحتاج بسببه إلى ظلّ ظليل أو غير ظليل؟
قلنا
: هو مجاز عن
المستقرّ المستلذ المستطاب ، جريا على المتعارف
الصفحه ٥٧ :
ركسه وأركسه ، أي
ردّه ، فيصير معناه كلّما ردّوا إلى الفتنة ردّوا فيها وهو تكرار.
قلنا
: جوابه أن
الصفحه ٦٠ :
وقيل : الرّجاء ما يكون مستندا إلى سبب صحيح ومقدّمات حقة ،
والطمع ما يكون مستندا إلى خلاف ذلك
الصفحه ٣٤٢ : جمعه وضمّه في صدرك ، فلا تعجل بقراءته قبل أن يتم حفظه. وقيل
: إنما أضيفت
القراءة إلى الله تعالى ، لأن
الصفحه ٣٥٦ : إلى حلقومه ، ثم لا تفارقه فيموت ، ولا ترجع إلى موضعها من الجسم
فيحيا ؛ والله سبحانه وتعالى أعلم
الصفحه ٨٢ : من الحيوان والجماد ، ولأن الساكن من المخلوقات أكثر عددا
من المتحرك ، أو لأن كل متحرك يصير إلى السكون
الصفحه ١٤٥ : : ٣٦]؟
قلنا
: هو جواب للمنكرين
معناه : قل إنما أمرت فيما أنزل إليّ بأن أعبد الله ولا أشرك به