الصفحه ١٦ : ، زيادة في تقبيح فعلهم ؛ فإنه يقال : كتب
فلان كذا ، وإن لم يباشره بنفسه ؛ بل أمر غيره به ، من كاتب له ونحو
الصفحه ٣٥ : نحو ذلك. فلمّا قالت ذلك ، منكرة خجلة ، منّ الله
عليها ، بتخصيص مريم بقبولها في النذر ؛ دون غيرها من
الصفحه ٣٨ : ، والشّقاء والسعادة ، ونحو ذلك.
الصفحه ٤٨ : نحوي لغوي.
روى عن إسحاق بن راهويه وأبي حاتم السجستاني وأبي إسحاق إبراهيم بن سفيان بن
سليمان (يرجع نسبه
الصفحه ٥٠ :
: (وَامْسَحُوا
بِرُؤُسِكُمْ) [المائدة : ٦] ؛
في قول من لم يجعل الباء زائدة ، كقولهم : أدخلت الخاتم في إصبعي ونحوه
الصفحه ٥٣ : العاصية
باعتقاد الشّرك ونحوه.
الثاني
: أنّ المراد
بتبديلها إعادة النضيج غير نضيج ، والجلود هي الجلود
الصفحه ٥٧ : ، حينئذ ، لكن إن قتله خطأ فالحكم فيه كذا أو فعليه كذا. وهو
نحو قول سيبويه والزجاج والعكبري.
وقوله تعالى
الصفحه ٥٨ : واستقبال القبلة ونحو ذلك ، لا من عدد الركعات ، وذلك القصر مشروط بالخوف.
[١٨٤] فإن قيل : كيف قال : (إِنَّ
الصفحه ٥٩ : مريضا ونحو ذلك.
وكان بمعنى الحال
، كما في قوله تعالى : (إِنَّ الصَّلاةَ
كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ٦١ : ] ،
أي ما يعبدون من دون الله إلّا اللّات والعزّى ومناة ونحوها ، وهي مؤنثة ، ثم قال
: (وَإِنْ يَدْعُونَ
الصفحه ٨٩ : موضع العقوبة ، فكان يحسن أن يقال فيه ذو عقوبة شديدة أو عظيمة ونحو ذلك؟
قلنا
: إنما قال ذلك
نفيا
الصفحه ١٠٠ : فيما آتاهم الله تعالى
تسميتهم أولادهم بعبد العزى وعبد مناة وعبد شمس ونحو ذلك ، مكان عبد الله وعبد
الصفحه ١٠١ : زادَتْهُمْ إِيماناً) [الأنفال : ٢]؟
قلنا
: المراد هنا آثار
الإيمان من الطمأنينة واليقين والخشية ونحو ذلك
الصفحه ١١١ : اجتمعوا عليه كالجهاد والجمعة والعيد ونحوها؟
__________________
[٣٨٧] الشافعي : هو
محمد بن إدريس بن
الصفحه ١١٤ : وخلقهم بإضمار لفظة
الدين أو الخلق ونحوه ؛ لأن «من» تأتي بمعنى على ، ومنه قوله تعالى : (وَنَصَرْناهُ مِنَ