الصفحه ١٤٠ :
: أن حكم هذا الكيد
حكم الحيل الشرعية التي يتوصل بها إلى مصالح ومنافع دينية ، كقوله تعالى لأيوب
الصفحه ١٥١ : ذلك أن يكون هذا قد أعطي شيئا مما سأله ذاك ،
وأعطي ذاك شيئا مما سأله هذا على ما اقتضته الحكمة والمصلحة
الصفحه ١٥٨ : والعقل لما قلناه.
ويرد على هذا
الجواب أن يقال : إذا كان معتقدهم خطأ وباطلا فالحكمة تقتضي أن ينزعوا عنه
الصفحه ١٨٣ : : (سَيَقُولُونَ
ثَلاثَةٌ) [الكهف : ٢٢]
الآية؟
قلنا
: أراد دخول
الفعلين الآخرين في حكم الأول بمقتضى العطف
الصفحه ٢٢٠ : ء
المستعرضات إلى عدة من أعضائهن ، ولا يحل شيء من فروجهن.
[٧٣٨] فإن قيل : ما حكمة ترك الله ذكر الأعمام
الصفحه ٢٢٣ : بقوله
تعالى : (مِنْ بُيُوتِكُمْ) [النور : ٦١] أي
من بيوت أولادكم ، لأن ولد الرجل بعضه وحكمه حكم نفسه
الصفحه ٢٦١ : آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَ) [الأحزاب : ٤٩]
الآية ، مع أن حكم الكتابية
الصفحه ٢٧١ : والسلام قد نظر فيه وحكم منه؟
قلنا
: إذا كان المنجّم
كإبراهيم في أن الله تعالى أراه ملكوت السموات والأرض
الصفحه ٢٨٤ : : السموات وما فيها أعظم من الأرض وما فيها بأضعاف
مضاعفة فما الحكمة في أن الله خلق الأرض وما فيها في أربعة
الصفحه ٣٢٨ : بالخطاب ؛ لأنّه إمام أمته وقدوتهم ، إظهارا لتقدمه
ورئاسته ؛ وأنه وحده في حكم كلهم وسادّ مسدّ جميعهم
الصفحه ٥ : الصحاح.
وقد طبع عدة مرّات. وهو أشهر كتبه وبه يعرف.
ب ـ كتاب الأمثال
والحكم.
ج ـ شرح المقامات
الحريرية.
الصفحه ١٨ : المقدس ؛ مع أنّ التّوجه
إليه كان بأمر الله تعالى وحكمه؟
قلنا
: المراد بهذا
الرّضا المحبّة بالطّبع ، لا
الصفحه ٢٩ : الرهن لا يختصّ بالسّفر؟
قلنا
: لم يذكره لتخصيص
الحكم به ؛ بل لمّا كان السفر مظنّة عوز الكاتب
الصفحه ٣١ : .
__________________
[٨٧] «الدهر يومان ...»
هذه كلمة للإمام علي ، وهي في نهج البلاغة ، قصار الحكم ، رقم ٣٩٦.
الصفحه ٤٤ : الخصوص ، كما في أكثر
عمومات القرآن ؛ فسألوا الله تعالى أن يجعلهم من الدّاخلين في حكم الوعد.
الثاني