الصفحه ٢٣٨ : قرأ بحكمه جمع حكمة.
__________________
[٨٠٧] السدّي : هو
إسماعيل بن عبد الرحمن السدّي ، تابعي
الصفحه ١٧٥ :
والقضاء في زمن واحد ، قال الله تعالى : (وَشَدَدْنا مُلْكَهُ
وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ
الصفحه ٢٤٩ : ) [الأنبياء : ٧٧]
والمراد به ضعف جثة الطفل حال طفوليته.
[٨٤٧] فإن قيل : كيف قال تعالى : (لَقَدْ لَبِثْتُمْ
الصفحه ٢٦ : الأوّل هو المشهور.
__________________
[٦٨] مجاهد بن جبير ،
أبو الحجاج المكّي ، مولى بني مخزوم. تابعي
الصفحه ٧٨ : ؟
قلنا
: عند ابن عباس
وجماعة من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم وصف العمدية شرط لوجوب الجزاء ، فلا
يرد
الصفحه ٢١٩ : ] عكرمة : هو
عكرمة بن عبد الله البربري المدني ، أبو عبد الله ، مولى ابن عباس. تابعي ولد سنة
٢٥ ه وتوفي
الصفحه ٢٣٧ : ينصرنا بدعائكم ، ولم يكونوا أفضل منه صلىاللهعليهوسلم ، مع أن كرامة التابع من جملة كرامات المتبوع
الصفحه ٢٦٩ :
إبراهيم بن يزيد بن الأسود ، أبو عمران النخعي ، من مذحج ، تابعي وفقيه له مذهب.
وهو كوفي. ولد سنة ٤٦ ه
الصفحه ٣٦٢ : : ٩] فكلام
تابع لما قبله على طريق الاستطراد وليس من جواب القسم في شيء.
الصفحه ٧٣ : يحكم بينهم أو يعرض عنهم؟
قلنا
: فائدته تخيير
النبي ، عليه الصلاة والسلام ، بين الحكم بينهم وعدمه
الصفحه ٩٠ :
الثاني
: أن التخصيص
لمجموع الحكمين وهما النهي عن قربانه بغير الأحسن ، ووجوب قربانه بالأحسن ، أو
الصفحه ٣٨٠ : الحكمة ، ومن يؤت الحكمة فقد أوتي
خيرا كثيرا ، ومنهم من فسّر هذا الخير الكثير بالنبوة ، ومنهم من فسره
الصفحه ٦٨ : يأمره ببيانه لهم فترك تبيانه لهم.
الثاني
: أن ما كان في
بيانه إظهار حكم شرعي كصفته ونعته والبشارة به
الصفحه ١٢٢ : على السماء.
الثاني
: أن العطف بالواو
نظير التثنية وحكمه حكمها ، فلا يعطى رتبة كالتثنية.
[٤٢٨] فإن
الصفحه ١٣٤ : التي تسمى
لام الغرض والمقصود ؛ لأن الخلق للاختلاف في الدين لا يليق بالحكمة ، ونظير هذه
اللّام قوله