الصفحه ٢٧٢ : : فقليل منهم يؤمن ، وأنكره النحويون ، وقالوا : لو كان
كذلك للزم رفع «قليل».
وأجيب : بأنه لا
يلزم الرّفع
الصفحه ٢٧٤ : النحويون
في جواب «لما» الأولى والثانية.
فذهب الأخفش (٢) والزّجاج (٣) إلى أن جواب الأولى محذوف تقديره
الصفحه ٢٧٨ : تريد رجلا دون رجل ، وإنما تقصد الرّجل على الإطلاق.
والثاني : نحو
قولك : «نعم غلام الرّجل زيد».
وأما
الصفحه ٢٨٩ :
هاء السّكت نحو
مجيء «مه» ، وإن كانت مجرورة بحرف فالاختيار اللحاق ، والفرق أن الحرف يمتزج بما
يدخل
الصفحه ٣٠٩ : محذوف
تقديره : من كان عدوّا لجبريل فلا وجه لعداوته ، أو فليمت غيظا ونحوه.
ولا جائز أن يكون «فإنّه
الصفحه ٣٥١ : المعمول لفعل منفي نحو : ما ضربت من أحد ، إلا أنه حملت الجملة الاسمية
الدّاخل عليها حرف النفي على الفعليّة
الصفحه ٣٥٤ : ،
والمقاصد النحوية : ٤ / ٤٣٨ ، والدر المصون : ١ / ٣٢٨.
(٢) البيت للكميت بن
معروف ينظر خزانة الأدب : ١٠ / ٦٨
الصفحه ٣٦٤ :
، وتكون «من» مفعولا به أي يختص الله الذي يشاؤه برحمته ، ويكون معنى «افتعل» هنا
معنى المجرد نحو : كسب مالا
الصفحه ٣٩٦ : ، والظّرفية هنا مجاز نحو : «لك عند فلان يد».
قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) أي : لا
الصفحه ٣٩٧ :
والثاني : أنه
مصدر على «فعل» نحو حزن وشرب يوصف به الواحد وغيره نحو : عدل وصوم.
والثالث : وهو قول
الصفحه ٣٩٨ : في البطلان مثل أمنيتهم هذه ، وفيه أنه متى كان الخبر
مشبها به المبتدأ ، فلا يتقدم الخبر نحو : زيد زهير
الصفحه ٤١٣ : : ١ / ٢٨ ، وشرح التصريح : ٢ / ٣٧١ ، وخزانة الأدب : ٤ / ٤٢٤ ، ٤٢٦ ،
ولسان العرب (صرف) ، والمقاصد النحوية
الصفحه ٤١٤ : : أن يكون
مضارعا ، والأصل : تتولوا من التولية ، فحذف إحدى التاءين تخفيفا ، نحو : (تَنَزَّلُ
الصفحه ٤١٨ : وجهه نحو شيء منها بأمر يريدني ، ويبتغي طاعتي
وجدني هناك أي وجد ثوابي فكان هذا عذرا للنجاشي وأصحابه
الصفحه ٤٢٦ : : ٣ / ٢٤ ، والمقاصد النحوية : ٤ / ٥٨ ، ولشمر بن عمرو الحنفي في
الأصمعيات : ص ١٢٦ ، ولعميرة بن جابر الحنفي