الصفحه ٢١٦ :
وجير وأجل وإي» ، إلا أن «بلى» جواب لنفي متقدم ، سواء دخله استفهام أم لا فيكون
إيجابا له نحو قول القائل
الصفحه ٢٢٦ : ميثاقهم ، أو نحو ذلك.
(لا تَعْبُدُونَ) قرأ ابن كثير (٧) وغيره والكسائي بالياء ، والباقون بالتا
الصفحه ٢٢٨ : [إضمار](٢) «أن» لا ينقاس ،
إنما يجوز في مواضع عدها النحويون ، وجعلوا ما سواها شاذّا قليلا ، وهو الصحيح
الصفحه ٢٣٧ : في العربية ، لا يقال من
هذا شيء إلا بالألف واللام ، نحو : الكبرى والفضلى. هذا قول سيبويه (٢) ، وتابعه
الصفحه ٢٥٢ : من ربّ
طريفي وتالدي (٤)
ومن العرب من يكسر
: «فدى» مع لام الجر خاصّة ، نحو : «فدى لك أبي وأمي
الصفحه ٢٥٤ : إذا جعلت «هو» ضمير الإخراج المدلول عليه بالفعل كان الضمير مفسرا به
نحو : (اعْدِلُوا هُوَ
أَقْرَبُ
الصفحه ٢٥٥ : يكون المفرد قد انتظم منه [نحو «ظننته قائما الزيدان».
والثاني : أنه جعل
«إخراجهم»](٢) بدلا من ضمير
الصفحه ٢٥٦ : : ص ٣٢٥ ، والدرر
: ٢ / ٩٨ ، ٣ / ١٧١ ، وشرح التصريح : ١ / ١٩٧ ، وشرح المفصل : ٨ / ٧٥ ، والمقاصد
النحوية : ـ
الصفحه ٢٥٨ : ، المقاصد النحوية : ٤ / ٣٣٦ ، ٥٧٩ ، الأغاني : ١٠ / ١١٩ ، أوضح
المسالك : ٤ / ٣٨٨ ، شرح الأشموني : ٢ / ٤٤٥
الصفحه ٢٦٠ : ديوان الحماسة للمرزوقي : ١١١ ، والمقاصد النحوية : ٢ / ٧٧ ، خزانة الأدب :
٩ / ٤٢ ، وهمع الهوامع : ١ / ٦٣
الصفحه ٢٦١ : ؛ لأنه قيل : التضعيف يتعدّى لواحد ، نحو : «قفوت زيدا» ، ولكنه ضمّن
معنى «جئنا» كأنه قيل : وجئنا من بعده
الصفحه ٢٦٧ : .
و «جاء» يتعدّى
بنفسه تارة كهذه الآية ، وبحرف الجر أخرى ، نحو : «جئت إليه» و «رسول» «فعول»
بمعنى «مفعول
الصفحه ٢٧١ : الله عليهم ذلك بأن
سببه لعنهم بكفرهم السّابق ، والإضراب على قسمين : إبطال ، وانتقال.
فالأول ، نحو
الصفحه ٢٨٤ : المراد إثبات أنواع من الغضب مترادفة
لأجل أمور مترادفة صدرت عنهم نحو قولهم : (عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ
الصفحه ٢٨٦ : نحو : «واو» اسم حرف هجاء ، وحكم «وراء» حكم «قبل»
و «بعد» في كونه إذا أضيف أعرب ، وإذا قطع بني على الضم