وقال الشّماخ : [الطويل]

فيكون بمعنى «خلق» نحو : (فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ) [فصلت : ١٢] وبمعنى أعلم: (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ) [الإسراء : ٤].

وبمعنى أمر : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ) [الإسراء : ٢٣].

وبمعنى وفّى : (فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ) [القصص : ٢٩].

وبمعنى ألزم : قضى القاضي بكذا.

وبمعنى أراد : «وإذا قضى أمرا».

وبمعنى أنهى ، ويجيء بمعنى قدّر وأمضى ، تقول : قضى يقضي قضاء ؛ قال : [الطويل]

ومعناه الذي يدل تركيبه عليه هو معنى القطع ، من قولهم : قضى القاضي لفلان على فلان بكذا إذا حكم ؛ لأنه فصل للدعوى.

ولهذا قيل : حاكم فيصل إذا كان قاطعا للخصومات.

وحكى ابن الأنباري عن أهل اللّغة أنهم قالوا : القاضي معناه القاطع الأمور المحكم لها.

ومنه : انقضى الشيء : إذا تم وانقطع.

وقولهم : قضى حاجته أي : قطعها عن المحتاج ودفعها عنه.

وقضى دينه : إذا أدّاه إليه كأنه قطع التقاضي والاقتضاء عن نفسه ، أو انتفع كل منهما من صاحبه.

وقولهم : قضى الأمر ، إذا أتمه وأحكمه.

وأما قولهم : قضى المريض وقضى نحبه : إذا مات ، وقضى عليه : قتله فمجاز. [واختلفوا في الأمر هل هو حقيقة في القول المخصوص أو حقيقة في الفعل وفي القدر المشترك وهو كذا في أصول الفقه والله أعلم](٣).

قال القرطبي رحمه‌الله تعالى : والأمر في القرآن يتصرف على أربعة عشر وجها :

الأول : الدين ؛ قال الله تعالى : (حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللهِ) [التوبة : ٤٨] يعني : دينه.

__________________

(١) ينظر ديوانه : (٤٤٩) ، اللسان (بوج) ، البحر المحيط : ١ / ٥٢٦ ، تفسير الطبري : ٢ / ٥٤٣ ، مشكل إعراب القرآن : ٣٤٣ ، القرطبي : ٢ / ٦١ ، الدر المصون : ١ / ٣٥٣.

(٢) البيت لسعد بن ناشب. ينظر الحماسة : ٦٩١ ، البحر المحيط : ١ / ٥٢٥ ، الدر المصون : ١ / ٣٥٣.

(٣) سقط في ب.