الصفحه ٢٧ : الأول من وجوه
الاختلاف في القراءات الذي مرّ سابقاً.
وفي رواية
الفضيل بن يسار قال : «قلت لأبي عبد الله
الصفحه ١٦٦ : : ١ / ٣٩٦ ، وقد ورد بنص يختلف قليلاً في من
لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق : ٢ / ٤٩ / ١٦٦٨ برواية فضيل بن عثمان
الصفحه ٦٧٧ :
٩.
ديوان أبي طالب. دار الكتب
المصرية ، برقم ٣٨ ش.
١٠.
شرح التسهيل. لمحمد بن عبد
الله بن مالك
الصفحه ٤٦٧ : كَتَبَ ، وانّه لَيْسَ (عَلَيْكُمْ) مِنْ (كِتَابَ اللهِ عَلْيكُم)
اسماً سُمِّيَ بِهِ الفِعْلُ
الصفحه ٧٠ : بكلِّ وضوح على ثبوت التشيّع عندَ ابنِ جِنِّي (٤).
٤ ـ كان ابنُ
جِنِّي ينظرُ إلى كتبِ شَيخِهِ وكأ نَّها
الصفحه ٤٦٨ : عَلَى
الحَرَكَةِ الَّتِي كَانَتْ لَهُ فِي حالِ الظرفيّةِ ، كَمَا أَنَّ فَتْحَةَ لامِ
رَجُل من قولِكَ
الصفحه ٣٢ :
مجاهد في عصرهِ سائرَ نظرائهِ مِن أَهلِ صناعتِهِ معَ اتساعِ علمهِ وبراعةِ فهمهِ
وصدق لهَجته وظهور نسكه
الصفحه ٤٨ : ) لما فيها من
__________________
(١) انظر : ما كتب عن
ذلك أستاذنا علي النجدي ناصف في مجلة المجمع
الصفحه ٦٧٦ : البقاء عبد الله بن الحسين العكبري (ت / ٦١٦ هـ) ، مخطوطة بدار
الكتب المصرية ، برقم ١١١٩ تفسير.
٣.
إعراب
الصفحه ٧٠٣ :
الشريف الرضي ، قم ، ١٣٩٢
هـ / ١٩٧٢ م.
٢٩٨.
من أسرار القرآن. بحث الإستاذ
علي النجدي ناصف ، في
الصفحه ٦٨٩ : .
ديوان لبيد بن ربيعة. تحقيق الدكتور
إحسان عباس ، الكويت ، ١٩٦٢ م.
١٥١.
ديوان الهذليين. دار الكتب
الصفحه ٣١ : جفري وبلاشير (٥). وقد تصدّى عدد من الباحثين للردّ على جولد تسيهر (٦) وذهب إلى هذا الرأي أيضاً السيّد
الصفحه ٧٧ :
ـ فضلاً عن غيره ـ
مسائل نافعة في أُصول اللغة وفقه اللغة ، بل أن الخصائص أجدر الكتب أنْ يسمّى بفقه
الصفحه ٦٨٥ : سنة ٣٠٧ هـ) النجف الأشرف ، ١٣٨٧ هـ.
٩٧.
التفسير ورجاله. لمحمد الفاضل
بن عاشور ، نشر وتوزيع دار الكتب
الصفحه ٦٨٧ : الدين أحمد ، عالم
الكتب ، بيروت ١٩٨٣ م.
١١٦.
حياة الحيوان الكبرى. لكمال الدين
محمد بن موسى بن عيسى