الأحوالِ (١).

إيَّانَ لُغَةٌ فِي أيَّانَ

قَرَأَ السُّلَمَي : (إِيَّانَ يَومَ القِيَامَةِ) (٢).

قَالَ أَبو الفتح : هذه لُغَةٌ فِي (أَيَّانَ) وَيَنبَغِي أَنْ يَكُونَ (أَيَّانَ) من لفظ أَي ، لاَ مِن لَفظِ أَينَ ، لاَِمرَيْنِ :

أَحَدُهُما : أَنَّ أَينَ مكان ، و (أَيَّانَ) زَمان.

والآخر : أَن يَكونَ قِلَّةُ فَعَّال في الأسماءِ مع كثيرةِ فَعلان. فلو سَمَّيْتَ رَجُلاً بِأَ يَّان لَم تَصرِفهُ كَحَمدَان ، وَلَسْنَا نَدّعِي أَنَّ أينَ مِمَّا يَحسُنُ اشتقاقُها ، والاشتقاق منها ، لأَ نَّها مبنيَّةٌ كالحرفِ ، إلاَّ أَنَّهَا مَعَ هَذَا اسمٌ وهيَ أُختُ أَنَّى وَقَد جَاءَتْ فِيها الإِمَالة التي لا حظّ للإِمالة فيها ، وإنَّما الإِمَالةُ لِلأَفعال والأَسماء إذْ كانتْ ضرباً منَ التصرُّفِ والحروفُ لا تصرُّفَ فِيهَا. وَمَعَنَى أَي : أَنَّها بعضُ من كل فهي تصلح للأزمنة ، صلاحَهَا لغيرهَا ، إذ كانَ البعض (٣) شاملاً لِذَلِك كُلّهِ.

قَالَ أُمية :

فَإن سَمَّيتَ بـ (أَيَّان) سقط الكلام في حُسنِ تَصرِيفهما للحاقِها

__________________

(١) المحتسب : ٢ / ١٩٣ ـ ١٩٤.

(٢) من قوله تعالى من سورة القيامة : ٧٥ / ٦ : (يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ).

(٣) تنظر : ص : ٢١٦ الحاشية رقم (١).

(٤) انظر : ديوان أُميّة بن أبي الصلت : ٦٢ ، ومعنى راث : أبطأ وتأخّرَ.