اسْتَعْجَلْتُمْ بهِ) (١) وَلَوْ لَمْ تأتِ قراءةُ عبدِ اللهِ هذهِ لَمَا كانَ المعنى إلاَّ عَلَيْهَا فكيفَ وَقَدْ جاءَتْ ناصرةً لتفسِيرِهَا (٢)؟

حذف المفعول به

قَرَأَ : (يُرْتِعْ وَيَلْعَبْ) (٣) أَبو رَجَاء.

قَال أَبو الفتح : أَمَّا (يُرْتِعْ وَيَلْعَبْ) فَهُوَ عَلى حذفِ المفْعُولِ ، أَي : يُرتْعِ مطيتَهُ فَحذَفَ المفعولَ.

وَعَلى ذكرِ حَذْفِ المفعول فَمَا أَعربَهُ وأعذَبَهُ في الكلام! ألاَ تَرى إلى قولِهِ تعالى : (وَوَجَدَ مِنْ دُوُنِهمُ امْرَأَتَينِ تَذُودَانِ) (٤) أَي : تذودانِ إبلهما.

وَلَوْ نُطِقَ بالمفعولِ لَمَا كانَ في عذوبة حذفهِ وَلاَ في علوهِ ، وَأَنْشَدَنَا أَبو علي للحطيئة :

أَي : تَصُونُ الحديثَ وَتخزنه ، فهو كقولِ الشَّنْفَري :

__________________

(١) سورة الأحقاف : ٤٦ / ٢٤.

(٢) المحتسب : ٢ / ٢٦٥.

(٣) من قوله تعالى من سورة يوسف : ١٢ / ١٢ : (أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُـونَ).

(٤) سورة القصص : ٢٨ / ٢٣.

(٥) الشَّرعَبيُّ : ضربٌ مِنَ البُرودِ. انظر : ديوان الحطيئة : ٣٥ والخصائص : ٢ / ٧٢ ولسان العرب : ١ / ٤٧٦.

(٦) النِسي : الشيءُ المَنسِي الَّذي لا يُذْكَر ، وتقصُّهُ : تَتَّبِعُ أَثَرَهُ لِتَجِدَهُ. وَعَلى أمَّها : (بفتح الهمزة)