ومن ذلك أيضاً قوله :

فَعَطْفُهُ عَلى الظِّرفِ من أقوى دليل على شَبَهِهِ بهِ (١).

الجرّ بالمجاورة

قَرَأَ يَحْيَى والأَعْمَش : (ذُو القُوَّةِ المَتينِ) (٢).

قَالَ أَبو الفتح : يَحْتَمِلُ أمرين :

أَحدُهُمَا : أَنْ يكونَ وصفاً للقوّةِ كرَّه عَلَى مَعْنَى الحَبْلِ ، يُريدُ قَوي الحَبلِ ، لِقَولِهِ : (فَقَدِ اسْتَمْسَك بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انفِصَامَ لَهَا) (٣).

والآخر : أَنْ يَكُونَ أَرادَ الرفعَ وصفاً للرَّزَّاقِ. إِلاَّ أَنَّهُ جاءَ عَلَى لفظِ القوّةِ لجوارِها إِيّاه. عَلَى قَوْلِهِمْ هَذَا جحرُ ضَبّ خَرِب (٤) ، وَعَلَى أنَّ هَذَا في النكرة ـ على ما فيه ـ أَسْهَل مِنْهُ في المعرفةِ وذَلك أَنَّ النَّكِرَةَ أشدُّ حَاجَة إلى الصِّفَةِ ، فبقدرِ قوّةِ حَاجَتِهَا إليها تتشبّثُ بالأَقرَبِ إلَيهَا فَيَجَوزُ : هَذَا جُحْرُ ضَبّ خَرِب لِقُوّةِ حاجةِ النَّكِرَةِ إلَى الصِّفَةِ.

فَأمَّا المَعرِفَةُ فَتَقِلُّ حاجتُها إلى الصفةِ ، فَبِقَدرِ ذَلِك لا يَسوغُ التَّشَبُّثُ بِمَا يقربُ مِنْهَا لاستغنائِها فِي غَالِبِ الأَمرِ عَنْهَا.

أَلاَ تَرَى أَنَّهُ قَدْ كَانَ يَجِبُ ألاَّ تُوَصَفَ المَعْرِفَةُ لَكِنَّها لَـمـَّا كَثُرتِ المعرفةُ

__________________

(١) المحتسب : ٢ / ٢٤٤.

(٢) من قولهِ تعالى من سورة الذاريات : ٥١ / ٥٨ : (إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ).

(٣) سورة البقرة : ٢ / ٢٥٦.

(٤) الكتاب : ١ / ٣٤ و ٢١٧.