وقول الآخر :

قال : " وكل هذا سمعناه ممن يرويه من العرب نصبا ، ومما يدلك على أن هذا ينتصب على التعظيم والمدح أنك لو حملت الكلام على أن تجعله حالا لما بنيته على الاسم الأول كان ضعيفا ، وليس هاهنا تعريف ولا تنبيه ، ولا أراد أن يوقع شيئا في حال لقبحه ولضعف المعنى".

لأنه لم يرد أن ليلي في حال ما هي كلابية وبرية حبترية ؛ لأنها أنساب لا تتغير ، وكذلك قوله ضبابية مرية حابسية ، فيحمل ذلك على تعظيم ، شأنها بهذه الأشياء الرفيعة الشريفة عندها.

قال : " وزعم يونس أنه سمع رؤبة يقول :

أنا ابن سعد أكرم السعدينا (٣)

بنصبه على الفخر. قال الخليل : إنّ من أفضلهم كان زيدا على إلغاء كان"

كأنه قال : إنّ من أفضلهم زيدا كان ؛ أي كان ذلك ، وإنما قيل زائدة أنها ليس لها اسم ولا خبر في الكلام المذكور على مثل قول الشاعر :

وعلى مثل ما حكي من كلام بعض العرب ولدت فاطمة بنت الحرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان مثلهم ، ومعناه لم يوجد مثلهم وأدخل الخليل في ذلك قول الفرزدق :

__________________

(١) البيتان في الكتاب ١ / ٢٨٨.

(٢) البيتان في الكتاب ١ / ٢٨٩ ، والبيت الثاني في اللسان (صدل). ضبابية نسبها إلى الضباب وهم حي من بني عامر ، ومرة وحابس حيان منهم.

(٣) ديوانه ٩١ ، وابن يعيش ١ / ٤٧ ، والكتاب ١ / ٢٨٩.

(٤) البيت بلا نسبة في ابن يعيش ٧ / ٩٩ ، والهمع ١ / ١٢٠ ، والدرر ١ / ٨٩.