الواو بمعنى مع وهي الخبر.

قال : " واعلم أنّ كفى بنا فضلا على من غيرنا أجود ، وفيه ضعف إلّا أن يكون مرفوعا بهو وهو نحو مررت بأيّهم أفضل ، وكما قرأ بعضهم هذه الآية (تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ)(١) ".

يريد أن قوله : على من غيرنا بالرفع أجود من الجر ؛ لأن الجر بالصفة ، والصلة في (من) و (ما) أجود من الصفة وأكثر في الكلام ، وإذا وصلت لم يحسن حذف العائد المقدر بعد من ، والتقدير : من هو غيرنا ، ولذلك قال : وفيه ضعف أي في حذف" هو" ضعيف ، وهو جائز مع ضعفه لما ذكره بعد.

قال : " اعلم أنه قبيح أن تقول : هذا من منطلق إن جعلت المنطلق حشوا أو وصفا ، فإن أطلت الكلام فقلت : من خير منك ، حسن في الوصف والحشو.

وزعم الخليل أنه سمع من العرب رجلا يقول : ما أنا بالذي قائل لك سوءا ، وما أنا بالذي قائل قبحا ، فالوصف بمنزلة الحشو ؛ لأنه إنما يحسن بما بعده ، كما أن الحشو إنما يتم بما بعده. ويقوّي أن (من) نكرة قول عمرو بن قميئة :

وربّ لا يكون ما بعدها إلا نكرة.

قال أمية بن أبي الصلت

وما اسم وليست بكافة لربّ ؛ لأن الهاء في له تعود إليه.

وقال آخر :

قال أبو سعيد : هذا آخر كلام سيبويه ، وهو مفهوم.

__________________

(١) سورة الأنعام ، الآية ١٥٤.

(٢) ديوان عمرو بن قميئة ١٩٢ ، ابن يعيش ٤ / ١١.

(٣) البيت في ابن يعيش ٤ / ٣٥٢ ، واللسان (فرج).

(٤) بدون نسبة في اللسان (خشش).