وفيه وجهان : يجوز أن يكون نكرة فيصرفه ، ويجوز أن يكون صرفه للضرورة.

وروى الرّياشيّ : " ثم سبحانا يعود له" بالدال غير معجمة ، أي : يعاود مرّة بعد مرّة.

وأمّا معاذ الله فإنه يستعمل منصوبا كما ذكر سيبويه مضافا ، والعياذ الذي هو في معناه يستعمل منصوبا ومرفوعا ومجرورا بالألف واللام ، فيقال : العياذ بالله وألجأ إلى العياذ بالله.

وأما ريحانه : ففيه معنى الاسترزاق ، فإذا دعوت به كان مضافا ، وقد أدخله سيبويه في جملة ما لا يتمكن من المصادر ، ولا ينصرف ، ولا يدخله الرّفع والجر والألف واللام ، وقد ذكر في معنى قوله تعالى : (وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ)(١) ، أنه الرزق وهو مخفوض بالألف واللام ، قال النّمر بن تولب :

فرفع ، ولعل سيبويه أراد إذا ذكر ريحانه مع سبحانه كان غير متمكّن كسبحان.

وأما عمرك الله فهو مصدر ونصبه على تقدير فعل ، وقد يقدر ذلك الفعل على غير وجه.

منهم من يقدر أسألك بعمرك الله وبتعميرك الله ، أي : وصفك الله بالبقاء ، وهو مأخوذ من العمر ، والعمر في معنى البقاء ، العرب تقول : لعمرك الله فيحلف ببقاء الله ، وقال :

ومنهم من يقدر أنشدك بعمر الله فيجعل المضمر أنشدك ، وهم يستعملون أنشدك في هذا المعنى ، فيقولون : أنشدك بالله ، وإذا حذف الباء وصل الفعل ، ويصرفون منه الفعل فيقولون عمّرتك الله على معنى ذكّرتك الله وسألتك به ، قال الشاعر :

__________________

(١) سورة الرحمن ، الآية : ١٢.

(٢) ينسب إلى النمر بن تولب : شواهد تفسير الطبري ١ : ٥٢٣ ، ٢ : ١٩٤ ؛ اللسان وتاج العروس (روح).

(٣) ينسب ل : القحيف العقيلي : خزانة الأدب ١٠ : ١٣٢ ؛ الخصائص ٢ : ٣١٣ ، ٣٩١ ؛ أدب الكاتب : ٥٠٧ ؛ الإنصاف ٢ : ٦٣٠.