وقال آخر :

وأمّا نصب اسم الله تعالى فلأنه منصوب مفعول المصدر. فكأنّه قال : أسألك بتذكيرك الله أو بوصفك الله تعالى بالبقاء.

وأجاز الأخفش (٣) رفعه على أن الفاعل للتذكير هو الله تعالى ، كأنه قال : أسألك بما ذكّرك الله تعالى به ، وقعدك بمعنى : عمرك ، وفيه لغتان :

قعدك الله ، وقعيدك الله ، قال الشاعر :

وتقديره : أسألك بقعدك وبقعيدك الله ، ومعناه بوصف الله تعالى بالثبات والدوام ، مأخوذ من القواعد التي هي الأصول لما يثبت ويبقى ، ولم يتصرف منه فعل فيقال : قعّدتك الله كما قيل : عمّرتك الله ، لأن العمر معروف في كلام العرب ، وهي كثيرة الاستعمال له في اليمين ، فلذلك تصرّف وكثرت مواضعه.

وأما جواب عمرك الله ، وقعدك الله ، ونشدتك الله ؛ فإنها تكون بخمسة أشياء : بالاستفهام ، والأمر ، والنهي ، وأن ، وإلّا ، ولمّا.

والأصل في ذلك : نشدتك الله ومعناه : سألتك به ، وطلبت منك به ؛ لأنه يقال : نشد الرجل الضالة إذا طلبها ، كما قال :

" أنشد والباغي يحبّ الوجدان"

أي : أطلب الضّالة والطّالب يحبّ الإصابة ، وجعل عمرك الله وقعدك الله في معنى الطلب والسؤال كنشدتك الله ، فكان جوابها كلّها ما ذكرت لك ، لأن الأمر والنهي

__________________

(١) سبق تخريجه.

(٢) سبق تخريجه.

(٣) سعيد بن مسعدة المجاشعي المعروف بالأخفش الأوسط سكن البصرة قرأ النحو على سيبويه وكان معتزليا توفي ٢١٥ ه‍ ، الفهرست : ٥٢ ، معجم الأدباء ١١ ، ٣٣٤.

(٤) خزانة الأدب ٢ : ٢٠ ، ١٠ : ٥٤ ، ٥٦ ؛ تاج العروس (قعد) ؛ جمهرة أشعار العرب ١٤٢ ، وجميعهم يرويه ب (قعيدك).