فألقى ذلك الذي عرف منه على أم عمار ، كأنه قال : هيجني فذكرني أم عمار).

قال أبو سعيد رحمه‌الله :

وقد ردّ بعض هذه الأبيات أبو العباس المبرد ، وذكر في قوله : في مفارق الرأس طيبا ، وإضمار رأيت إنما هو محمول على تراها.

قال : فلما لم يتم الكلام لم يحمل على معناه ، وكذلك قوله :

فكرّت تبتغيه فصادفته

لم يتم ما قصده لأنه أراد : فصادفته على حال ما.

فتمام الكلام المقصود ذكر الحال ، فلم يجز أن يحمل النصب على إضمار معنى اللفظ الأول.

وقد ردّ هذا الزجاج وذكر أن القصد في قوله : فصادفته ، إنما هو إلى الولد ؛ لأن الوحشية طلبت ولدها ، فصادفته وصادفت على دمه السباع ، فلما كان المعنى يدل على هذا واحتاج الشاعر إلى إيقاع المصادفة على الولد المطلوب ، أضمر للسباع الفعل الذي دل عليه أول الكلام ، كأنه قال : فصادفته ، صادفت السّباع على دمه ومصرعه ، وقوله : " لن تراها ولو تأملت" ، إنما يصفها بأن الطيب لا يفارقها ، وقد علم ذلك من مقصده فجاز استغناؤه باللفظ الأول عن إعادة الفعل ، فأضمر : إلا رأيت لها ، وأنشد البيت الأول على ما يقع فيه خلاف ، وهو :

وأما ما ذكره أبو العباس من عطف الشيء على المعنى بعد تمام الأول ، فله مواضع تختلف. ألا ترى أن قوله تعالى : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ)(١).

جمع على معنى (من) ، ولم يتم الكلام ، وكذلك : (وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً)(٢).

أتت على المعنى ، وللكلام في هذا مواضع أخر.

(ومن الباب قول الخليل ، وهو قول أبي عمرو (٣) :

__________________

(١) سورة يونس ، الآية : ٤٢.

(٢) سورة الأحزاب ، الآية : ٣١.

(٣) زبان بن العلاء بن عمار أبو عمرو بن العلاء أحد القراء السبعة خزاعي من مازن ولد بالحجاز سكن البصرة توفي ١٥٤ ه‍. الفهرست ٢٨ ، طبقات القراء ١ : ٢٨٨.