.................................................................................................

______________________________________________________

«جامع المقاصد (١)» لا مانع من الاعتداد بجماعتهم مع الإذن. وقد تقدّم في المسألة السابقة من العبارات ما هو كالصريح في الانعقاد به.

وفي «المبسوط (٢) والوسيلة (٣) والمختلف (٤) والمقاصد العلية (٥)» وظاهر «التنقيح (٦)» عدم الانعقاد. ونقله في «كشف اللثام (٧)» عن نهاية الإحكام ولم أجده صرّح به فيها. وقد يظهر من «المبسوط (٨)» أنّ عدم الانعقاد متفق عليه.

وفي «جامع المقاصد (٩)» الإجماع على عدم وجوب الحضور عليه. وفي «النهاية (١٠) والتهذيب (١١) والسرائر (١٢) والغنية (١٣) وجامع الشرائع (١٤) والنافع (١٥) والمعتبر (١٦) والإرشاد (١٧) ونهاية الإحكام (١٨) والتلخيص (١٩)» الوجوب إذا حضر. وهو

__________________

(١) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٩٠.

(٢) المبسوط : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٤٣.

(٣) الوسيلة : في صلاة الجمعة ص ١٠٣.

(٤) مختلف الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٣١.

(٥) المقاصد العلية : في خصوصيات باقي الصلوات ص ٦٣٩.

(٦) التنقيح الرائع : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٢٨.

(٧) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٤١.

(٨) المبسوط : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٤٣.

(٩) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٨٩.

(١٠) النهاية : في صلاة الجمعة ص ١٠٣.

(١١) تهذيب الأحكام : ذ ح ٧٧ ج ١ ص ٢١.

(١٢) السرائر : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٩١.

(١٣) غنية النزوع : في صلاة الجمعة ص ٩٠.

(١٤) الجامع للشرائع : في صلاة الجمعة ص ٩٤.

(١٥) المختصر النافع : في صلاة الجمعة ص ٣٦.

(١٦) المعتبر : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٩٢.

(١٧) إرشاد الاذهان : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٥٧.

(١٨) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٤٢.

(١٩) تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية : ج ٢٧) ص ٥٦٥.