الصفحه ١٠٣ : «مجمع البرهان (٨) والكفاية (٩) والمدارك (١٠)» وظاهر «الذخيرة (١١)». قال في «مجمع البرهان (١٢)» : الخبر
الصفحه ١٣٢ : أجد في ذلك خلافاً إلّا من ابن إدريس. وفي «الذخيرة (١)» أيضاً و «الكفاية (٢) والحدائق (٣)» أنه المشهور
الصفحه ١٣٤ : فيه
(١٠).
وتردّد في «الذخيرة
(١١) والكفاية (١٢)» فيما إذا قال سلاماً أو سلام أو السلام أو سلامي أو
الصفحه ١٣٥ : «فوائد الشرائع (١١)» قصد مجرّد الردّ *. وتأمّل في ذلك في «الذخيرة (١٢) والكفاية (١٣)» ولم يرجّح شيئاً في
الصفحه ١٣٨ : في «شرح
المفاتيح (٣)» وبيّن فساده بوجوه. وفي «الذخيرة (٤) والكفاية (٥)» لا يبعد الجواز إذا قصد الدعا
الصفحه ١٤٣ : الأصحاب عليه (٥). وفي «الذخيرة (٦) والكفاية (٧) والحدائق (٨)» أنّ معناه تعجيله بحيث لا يعدّ تاركاً له
الصفحه ١٥٢ : المقاصد (٤) والروض (٥) ومجمع البرهان (٦) والذخيرة (٧) والكفاية (٨)» وغيرها (٩). وفي «الذخيرة (١٠)» ذكره
الصفحه ١٥٣ : موضع من «الذخيرة (٢) وشرح نجيب الدين» ولا أعرف فيه خلافاً كما في «المدارك (٣) والمفاتيح (٤) والكفاية
الصفحه ١٥٧ : له انفلتت ،
وعدّ ما ذكره في المنتهى. وفي «الدروس (٦) والكفاية (٧)» يحرم إلّا لضرورة كفوات مال وتردّي
الصفحه ١٧٤ : (٩) والروض (١٠) والذخيرة (١١) والكفاية (١٢)» وعليه المعظم كما في «إرشاد الجعفرية (١٣
الصفحه ٢٣٠ : كان يعرف كفاية أقلّ الخطبة.
قلنا : كان على
الإمام عليهالسلام أن يقول قل له يكفي هذا ويصلّي الجمعة
الصفحه ٢٥٠ : (١)» وغيرها (٢) ممّا تعرّض فيه له. وهو المنقول عن القاضي (٣).
وجوّز في «المبسوط
(٤) والخلاف (٥) والكفاية
الصفحه ٢٦٦ : (٣).
وفي «الكفاية (٤)» الأشهر الأقرب في معنى العدالة أن لا يكون مرتكباً
للكبائر ، ثمّ قال : والأقرب جواز
الصفحه ٢٧٥ : أن يراد ما أمكن معرفته إمّا علماً أو ظنّاً معتبراً.
والمشهور كما
في «الذخيرة (٢) والكفاية
الصفحه ٢٧٦ : كلامهم. وفي
قضاء «مجمع البرهان (٦)» لا أعرف دليلاً على اعتبارها. ونحوه قال في «الكفاية (٧)». وفي شهادات