.................................................................................................

______________________________________________________

أي المساحقات أصحاب الرسّ كما ان اللائطين أصحاب لوط.

فالظاهر أنّ السؤال عن محض ذكرهن لا عن حدّهن ، ولهذا قال : هن أصحاب الرسّ من غير بيان الحدّ لهن الّا أن يكون حدّهن معلوما في ذلك الوقت ، فتأمّل.

ومعلوم انّ حدّ الزاني والزانية في القرآن ، هو مائة جلدة.

ورواية سماعة بن مهران ، قال : سألته عن المرأتين توجدان في لحاف واحد؟

فقال : يجلد كلّ واحدة منهما مائة جلدة (١).

فكأنّه كناية عن السحق أو انّه إذا كان مجرد كونهما في لحاف واحد ، موجبا للمائة فالسحق بالطريق الاولى ، والزيادة منفيّة بالأصل وغيره.

ورواية أبي خديجة المتقدمة (٢).

ورواية زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : الساحقة تجلد (٣).

لعلّها صحيحة ولا يضرّ (أبان) (٤) كأنّه الأحمر ، فافهم.

ثم اعلم انّ في دلالة هذه الاخبار وسندها ، كلاما.

بل قد يقال : أنّ الأول يدل على التفصيل ، فانّ حدّ الزاني المحصن في الشرع هو الرجم ، وغيره الجلد ، وليس بمعلوم كون المراد ما في القرآن وهو الجلد.

وكذا في عموم الثاني وسنده كما ترى ، فافهم.

__________________

(١) الوسائل باب ٢ حديث ٣ من أبواب حدّ السحق ج ١٨ ص ٤٢٦.

(٢) الوسائل باب ٢ حديث ١ من أبواب حدّ السحق ج ١٨ ص ٤٢٦.

(٣) الوسائل باب ١ حديث ٢ من أبواب حدّ السحق ج ١٨ ص ٤٢٥.

(٤) سندها كما في الكافي هكذا : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن ابان بن عثمان ، عن زرارة.