الصفحه ٢٤٦ :
العددية ، ثمّ استشكل في الأفعال الخفيفة مثل تحريك الأصابع ثلاثاً في مسحة
أو حكة (١) أو نحو ذلك
الصفحه ٢٩٦ :
ركعة من قيام ، ثمّ يسلّم ثمّ يصلّي ركعتين وهو جالس (٢) وهذه موافقة لعبارة فقه الرضا عليهالسلام أيضاً
الصفحه ٣١٧ : كفعله ثمّة ، وكأنّ ثمّة
أولى بالعدم.
فائدة :
لا يجوز
للمسبوق بركعة أن يأتمّ بالإمام في الأخيرة لو
الصفحه ٣٥٣ : عليهالسلام ، قال : سألته عن رجل نام عن الغداة حتّى طلعت الشمس ،
فقال يصلّي ركعتين ثمّ يصلّي الغداة
الصفحه ٣٥٥ : حضرت العتمة وذكر أنّ عليه صلاة المغرب ، فإن أحبّ أنّ يبدأ بالمغرب
بدأ ، وأن أحبّ بدأ بالعتمة ثمّ صلّى
الصفحه ٣٥٩ :
الأقوى المواسعة ، والأحوط الإتيان فوراً دائراً مدار لزوم العسر والحرج.
ثمّ إنّ
القائلين بالضيق بين قائل
الصفحه ٣٦٠ : التخيير وتعيّن القصر وجهان ، والأحوط القصر.
ولو وجبت
الصلاة في السفر ثمّ حضر وفاتت منه يجب عليه قضا
الصفحه ٤٧٩ : أحيائهم بركات سماواتك وأرضك ، إنّك على كلّ شيء
قدير.
ثم تكبّر
الرابعة ، وتقول ما ذكره الصدوق : اللهم
الصفحه ٤٩٩ : عليه موثّقة عمّار الاتية.
وإن لم يكن له
كفن يجعل في القبر وتستر عورته ، ثمّ يصلّى عليه ، لموثّقة عمار
الصفحه ٥١١ : وهكذا ، ثم
يختار بين أن يبقي الاولى بعد إتمام تكبيراتها الخمس حتّى يتمّ التكبير على
الأخيرة ، أو يرفع
الصفحه ٥٣٢ : (٣). وأن يدعو له ؛ للأخبار الكثيرة (٤). وأن يقرأ أية الكرسي لصحيحة زرارة (٥).
ثمّ يشرج اللحد
باللّبن
الصفحه ٥٥٦ :
لم يطّلعوا عليه.
ثمّ إنّهم
أطلقوا ولم يشترطوا كون الولد مما يعيش عادة ، لإطلاق النصّ. نعم يشترط
الصفحه ٥٦٦ :
ومحمّداً وعلياً وحسناً والحجة عليهمالسلام أئمّة وقادة ودعاة إلى الله عزوجل ، وحجّة على عباده.
ثمّ يقول
الصفحه ٣٦ : جعفر عليهالسلام : رجل نسي القنوت فذكره وهو في الطريق ، فقال : «يستقبل
القبلة ثمّ ليقله» ثمّ قال
الصفحه ٦٧ :
رجل صلّى ركعتين فلا يدري ركعتان هي أو أربع ، قال : «يسلّم ثمّ يقوم
فيصلّي ركعتين بفاتحة الكتاب