في النوافل.

ولا فرق بين الصوم الواجب والمستحب لترك الاستفصال ، هذه أحكام صورة العمد.

وأما النسيان فادّعى في المنتهي إجماع الأصحاب على عدم إبطالها ناسياً (١).

السابع : تبطل الصلاة بتعمّد القهقهة إجماعاً على ما نقله غير واحد ؛ (٢) ، وللأخبار الكثيرة (٣).

ولا تبطل نسياناً ، للإجماع أيضاً ، نقله جماعة (٤).

ولو كان من دون اختيار لمقابلة لاعب ونحوه فتبطل للعموم ، وظاهر التذكرة الإجماع عليه (٥).

وأما التبسّم فليس بمبطل إجماعاً كما يظهر من المنتهي (٦) ، عمداً كان أو سهواً ، للأخبار السابقة (٧).

واعلم أنّ مقابلة القهقهة بالتبسّم في الأخبار وكلام الأصحاب يعطي أنّ ما سوى التبسّم قهقهة ، وهو مخالف لظاهر العرف واللغة.

قال في الصحاح : القهقهة في الضحك معروفة ، وهي أن يقول قه قه (٨).

__________________

(١) المنتهي ١ : ٣١٢.

(٢) كالمحقّق في المعتبر ٢ : ٢٥٤ ، والعلامة في المنتهي ١ : ٣١٠ ، وصاحب المدارك ٣ : ٤٦٤.

(٣) الخصال : ٦٢٨ ، الوسائل ٤ : ١٢٥٢ أبواب قواطع الصلاة ب ٧ ، وص ٦٨٣ أبواب أفعال الصلاة ب ١ ح ١٦.

(٤) منهم العلامة في التذكرة ٣ : ٢٨٦ ، والمحقّق الكركي في جامع المقاصد ٢ : ٣٤٩ ، والشهيد الثاني في روض الجنان : ٣٣٢.

(٥) التذكرة ٣ : ٢٨٦.

(٦) المنتهي ١ : ٣١٠.

(٧) تقدّمت الإشارة إليها في هامش ٣.

(٨) الصحاح ٦ : ٢٢٤٦.