الصفحه ٣١٤ :
لم يكن في أمره رشد. أو تفسير له ، على أنّ المراد بالرشيد ما يكون مأمون
العاقبة حميدها
الصفحه ٣٤٩ : كذب. فتنبّه يعقوب على أنّ الذئب لو أكله لخرق قميصه.
__________________
(١) تفسير عليّ بن
إبراهيم
الصفحه ٣٦٨ : وكيفيّته ، فإنّه يشبه
تفسير المشكل والإعراب عن معناه (قَبْلَ أَنْ
يَأْتِيَكُما) أي : لا يأتيكما طعام من
الصفحه ٣٩٧ : حقيقة ، كما مرّ (١) في تفسير قوله :
«ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ ...
إلخ» (كِدْنا لِيُوسُفَ) بأن علّمناه
الصفحه ٤٠٠ : إسحاق وعليّ بن إبراهيم بن هاشم (١) أنّه
__________________
(١) تفسير عليّ بن
إبراهيم ١ : ٣٤٩.
الصفحه ٤١٤ :
__________________
(١) تفسير عليّ بن
إبراهيم ١ : ٣٥٦.
(٢) الرائض : الذي
يعلّم الدوابّ السير ويذلّلها ويطوّعها.
الصفحه ٤٢٥ : اسْتَوى عَلَى
الْعَرْشِ) بالحفظ والتدبير. وقد مضى (٢) تفسير استوائه
على العرش غير مرّة.
(وَسَخَّرَ
الصفحه ٤٥٢ : .
وهو تفسيره
وإنّما استعمل اليأس بمعنى العلم ، لأنّه مسبّب عن العلم ، فإنّ اليائس عن الشيء
عالم بأنّه لا
الصفحه ٤٦١ : حيثما يأتيهم من العذاب المعدّ لهم ، وهم في
غفلة منه. وهذا كالتفسير لمكر الله تعالى بهم ، لأنّ من علم ما
الصفحه ٤٨٢ : ) منصوبة بفعل مضمر ، أي : جعل كلمة طيّبة (كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) زاكية نامية. وهو تفسير لقوله : (ضَرَبَ
الصفحه ٥٠٠ : خطيئة.
وفي تفسير أهل
البيت عليهمالسلام بالإسناد عن زرارة ومحمد بن مسلم وحمران بن أعين ، عن
أبي جعفر
الصفحه ٥١٤ : ، لا
بدّ له من مخصّص حكيم.
ويؤيّد التفسير
الثاني قوله : (وَأَرْسَلْنَا
الرِّياحَ لَواقِحَ) حوامل
الصفحه ٥٢٨ : التنزيل للنسفي
المطبوع بهامش تفسير الخازن ٣ : ٩٩.
الصفحه ٥٦٩ :
بديوانكم لا تضلّوا. قالوا : وما ديواننا؟ قال : شعر الجاهليّة ، فإنّ فيه تفسير
كتابكم ومعاني كلامكم