[١٤٣] ـ قمج ـ محمّد بن بكران النقّاش.

[١٤٤] ـ قمد ـ محمّد بن بكر بن علي بن محمّد بن المفضّل الحنفي (١).

[١٤٥] ـ قمة ـ محمّد بن جعفر البندار.

[١٤٦] ـ قمو ـ محمّد بن جعفر بن الحسن البغدادي.

[١٤٧] ـ قمز ـ محمّد بن جعفر بن محمّد الخزاعي (٢).

[١٤٨] ـ قمح ـ محمّد بن حسان (٣).

[١٤٩] ـ قمط ـ محمّد بن الحسين (٤) بن أحمد بن الوليد القمي.

[١٥٠] ـ قن ـ محمّد بن الحسن بن علي بن فضّال (٥).

__________________

(١) لم نقف عليه في سائر كتب الحديث والرجال الا ما نقل عن هذه الفائدة في معجم رجال الحديث ١٥ : ١٣٧ باعتباره احد مشايخ الصدوق « قدس‌سره ».

(٢) لم نقف عليه في سائر كتب الحديث والرجال الا ما نقل عن هذه الفائدة في معجم رجال الحديث ٥ : ١٦٩ باعتباره احد مشايخ الصدوق « قدس‌سره ».

(٣) محمّد بن حسان مشترك بين جماعة ، وليس فيهم من هو من طبقة مشايخ الصدوق ، منهم الرازي كما في النجاشي : ٣٣٨ / ٩٠٣ ، والبكري الكوفي ، والنهدي ، وابن عرزم كما في رجال الشيخ : ٢٨٦ / ٨٩ و٩٠ ، ٤٩٩ / ٥٥ ، اما ما ذكره المصنف من كونه احد مشايخ الصدوق فهذا مما لم نجده في سائر كتبه ، ولم نظفر بمن يحمل هذا الاسم وهو من طبقة مشايخه ، فلاحظ.

(٤) كذا في النسخة الحجرية ، والصحيح هو الحسن ، وهو من أجلاء مشايخ الصدوق ، وقد أكثر من الرواية عنه في سائر كتبه.

(٥) كذا في النسخة الحجرية ، وهو غريب ، إذ للحسن بن علي بن فضال ثلاثة أولاد : محمّد ، وأحمد ، وعلي ، اما أحمد فقد مات سنة / ٢٦٠ ه‍ كما في النجاشي : ٨٠ / ١٩٤ ، واما علي فقد روى عنه الصدوق بواسطتين كما في النجاشي أيضا : ٢٥٨ / ٦٧٦ ، واما محمّد هذا فقد ذكر الكشي ١ : ٣٤٥ / ٢٠٨ انه روى عن أبيه ، وفي النجاشي : ٣٦ / ٧٢ ان أباه مات سنة / ٢٢٤ ه‍ ، وهذا مما يمتنع معه ان يكون من مشايخ الصدوق « قدس‌سره ».

ولا يمكن تفسيره الا ان تكون النسخة المعتمدة من كتب الصدوق لدى المصنف قد سقطت منها ـ في موضع ما ـ واسطة الصدوق الى محمّد بن الحسن بن علي بن فضال ، أو كان الإسناد في ذلك الموضع تعليقا على سابقه ، فأدرجه المصنف ضمن مشايخه ولم يلتفت اليه ، أو كان هذا من خطأ الناسخ ، والله العالم.