[١٥١] ـ قنا ـ محمّد بن الحسن بن متّيل.
[١٥٢] ـ قنب ـ محمّد بن الحسن بن أبان (١).
[١٥٣] ـ قنج ـ محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسين بن إسحاق بن أبي طالب (٢).
[١٥٤] ـ قند ـ محمّد بن الحسن بن سعيد الهاشمي الكوفي.
[١٥٥] ـ قنة ـ محمّد بن الحسن بن عمر (٣).
[١٥٦] ـ قنو ـ محمّد بن الحسين بن الحسن الديلمي الجوهري.
[١٥٧] ـ قنز ـ محمّد بن الحسين ، ولعلّه البزّاز كما في بعض الأسانيد.
[١٥٨] ـ قنح ـ محمّد بن خالد السناني (٤).
__________________
(١) لم نقف عليه في سائر كتب الصدوق ، وما ظفرنا به روايته عن محمّد بن الحسن مطلقا كما في مشيخة التهذيب ١٠ : ٨٢ في طريق الشيخ الى يونس بن عبد الرحمن ، ولعله هو ، وان كان الإطلاق ينصرف الى ابن الوليد ظاهرا.
(٢) ذكره الصدوق « قدسسره » في مقدمة كتاب الفقيه ١ : ٢ وروى عنه في كمال الدين ٢ : ٥٤٣ ذيل الحديث : ٩ مبينا نسبه في الموضعين كالآتي : الشريف أبو عبد الله المعروف بنعمة ، وهو : محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسين بن الحسين بن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام ـ الذي لأجله ألف كتاب الفقيه ـ وقد ورد الاختلاف في اسم الحسين والد إسحاق ، ففي المجدي في أنساب الطالبيين : ١١٩ اسماه : الحسين ، وفي عمدة الطالب : ٢٣١ اسماه : الحسن ، قائلا : واما الحسين بن إسحاق بن الكاظم عليهالسلام فعقبه بن الحسن بن الحسين.
وفي نسخة كمال الدين سقط الاسم أصلا ، ولعله من سهو الناسخ ، والغريب ان ما في حاوي الأقوال : ورقة ١٧٢ / ب رقم ٧١٣ ـ مخطوط ـ ، وما في تنقيح المقال ٣ : ١٠٠ موافق لما في نسخة كمال الدين ، واختار إمامنا الراحل الخويي قدسسره الشريف في معجمه ١٥ :٢٠٨ اسم : الحسن ، فلاحظ.
(٣) لم نقف عليه في سائر كتب الحديث والرجال الا ما نقل عن هذه الفائدة في معجم رجال الحديث ١٥ : ٢٤٨ باعتباره احد مشايخ الصدوق « قدسسره ».
(٤) قال الوحيد في التعليقة : ٢٩٥ : يروي عنه الصدوق مترضيا ، والظاهر كونه من مشايخه ، وقريب منه ما في تنقيح المقال ٣ : ١١٤ ، ومعجم رجال الحديث ١٦ : ٧١ ، ولم نقف على رواية للصدوق عنه! فلاحظ.