[١٣٣] ـ قلج ـ محمّد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي.
[١٣٤] ـ قلد ـ محمّد بن أحمد بن سنان المعروف بمحمّد السناني.
[١٣٥] ـ قلة ـ محمّد بن أحمد الشيباني.
[١٣٦] ـ قلو ـ محمّد بن أحمد بن يونس المعاني (١).
[١٣٧] ـ قلز ـ محمّد بن أحمد بن إبراهيم.
[١٣٨] ـ قلح ـ محمّد بن أحمد البغدادي الورّاق.
[١٣٩] ـ قلط ـ محمّد بن أحمد القضاعي.
[١٤٠] ـ قم ـ محمّد بن أحمد العثاني (٢).
[١٤١] ـ قما ـ محمّد بن أحمد بن يحيى العطار كذا في بعض الأسانيد ويحتمل كونه مقلوبا (٣).
[١٤٢] ـ قمب ـ محمّد بن إسحاق بن أحمد المثنّى (٤).
__________________
(١) لم نقف عليه في سائر كتب الحديث والرجال الاّ ما نقل عن هذه الفائدة في معجم رجال الحديث ١٥ : ٥١ باعتباره احد مشايخ الصدوق « قدسسره ».
(٢) لم تذكره كتب الرجال المتيسرة ، ولم نقف على رواية للصدوق عنه في كتبه ، ولعلّ (العثاني) محرف عن (الشيباني) المتقدم الذي روى عنه ابن بابويه في التوحيد باب معنى التوحيد والعدل ح ٢ ، وفي معاني الأخبار باب معنى الكلمة الباقية ٦٢ ح ١.
(٣) احتمال المصنف « قدسسره » في محله ، لان محمّدا هذا هو من مشايخ احمد بن إدريس ، وسعد ابن عبد الله ، ومحمّد بن يحيى العطار وأضرابهم ، وهؤلاء كلهم من مشايخ ثقة الإسلام الكليني ، أما أحمد بن محمّد بن يحيى العطار فهو من مشايخ الصدوق « قدسسره » وروى عنه كثيرا في سائر كتبه ، ولعل ما ورد في الخصال باب رفع هذه الإمامة تسعة أشياء ح / ٩ كان مدعاة لما في هذه الفائدة ، وهو من غلط نسخة الخصال ، والصحيح : احمد بن محمّد لا محمّد بن أحمد ، وقد نبه عليه في معجم رجال الحديث ١٥ : ٤٩ ، فراجع.
(٤) لم نظفر برواية واحدة للصدوق « قدسسره » عنه في سائر كتبه ، وما وقفنا عليه روايته عن محمّد ابن أحمد بن إسحاق وهو أبو واسع النيسابوري كما في عيون الاخبار ج ٢ ب ٣٦ ح ١ وروايته أيضا عن محمّد بن أبي إسحاق بن أحمد الليثي كما في الأمالي مجلس ٨٠ ح / ١ والظاهر زيادة لفظ (أبي) في الاسم كما في معجم رجال الحديث ١٤ : مما يحتمل معه إرادة الأخير فصحف اللقب سهوا ، واحتمال إرادة الأوّل فيه من البعد ما لا يخفى.