سلّم ، فتوثيق الأخير من اين؟ ولعلّه توهم من رواية الحسين عنه ، انتهى (١).

قلت : امّا الاتحاد فالحق معهما بل استظهر الفاضل الخبير المولى محمّد جعفر بن محمّد طاهر الخراساني في كتاب اكليل الرجال (٢) : ان القاسم بن محمّد الزيات ، والقاسم بن محمّد بن أيوب ، والقاسم بن محمّد الجوهري ، والقاسم ابن محمّد الأصبهاني ، والقاسم بن محمّد القمي المذكورون في الأسانيد كلّهم واحد.

وامّا الإيراد على توثيقه والسؤال عن مأخذه ودعوى عدمه لعدم الوجدان في كتب الرجال ففي غير محلّه بعد جواز عثوره على وثاقته في بعض الكتب الفقهية أو الأحاديث أو الرجالية التي لم تصل إلينا كما وجدنا وثاقة كثير في خلال تلك الكتب ويمكن وجود الوثاقة في نسخته من الكتب المعروفة فإن اختلافها غير خفي على الخبير ولا زال يتمسكون الأصحاب بتوثيق المحقق في المعتبر والعلامة من حكمه بتصحيح السند ولم يشترط احد وجوده فيها.

وبالجملة : أخبر عادل بوثاقة واحد (٣) لا معارض له ولا موهن سوى استبعاد عدم وجودها في بعض الكتب وهو غير قابل لمنعه عن الحجيّة خصوصا بعد تأييده برواية الأجلّة عنه وعدم [وجود] طعن عليه الاّ بالوقف المجامع معها لو صحّ ، فمع التسليم ، فالسند موثّق ، وفي الشرح : لكن الأصحاب على طرح أخباره في كتب الرجال وامّا في النقل والعمل فهم مطبقون عليهما فالخبر قوي كالصحيح أو ضعيف على رأيهم (٤).

__________________

(١) تلخيص المقال (الوسيط) : ١٩٠.

(٢) اكليل الرجال : غير موجود لدينا ، وهو : اكليل المنهج جعله تكملة لمنهج المقال للاسترآبادي وترجمه الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل ، انظر الذريعة ٢ : ٢٨١ / ١١٤١.

أقول : تتميم أمل الأمل للمحقق عبد النبي القزويني حققه السيد أحمد الحسيني ولم نجد فيه أية اشارة للقاسم بن محمّد الجوهري.

(٣) اشارة منه لما استظهره ابن داود من وثاقة الجوهري ، فلاحظ.

(٤) روضة المتقين ١٤ : ٢٦٨.