الأكبر وفخر المحققين وغيرهم ممّن أشرنا إليهم ، قال ـ رحمهالله ـ في المفاتيح : وهو المعتمد لوجهين : أحدهما دعوى جماعة من الأصحاب ـ كالشيخ في العدة (١) والنجاشي (٢) والشهيدين في الذكرى (٣) وشرح الدراية (٤) ، والمقدس الأردبيلي في مجمع الفائدة (٥) ، والسيد الأستاد ـ اتفاق الأصحاب على العمل بمراسيله. وفي الذخيرة : اشتهر بين الأصحاب العمل بها (٦).
قال : وثانيهما تصريح الشيخ في العدّة (٧) ، والعلاّمة في النهاية (٨) ، والشهيد في الذكرى (٩) ، والسيد عميد الدين في المنية (١٠) ، وفخر الإسلام في شرح قواعد أبيه (١١) ، والفاضل البهائي في الوجيزة (١٢) : بأنه لا يرسل إلاّ عن ثقة ، ويؤيّده دعوى الكشي (١٣) إجماع العصابة على تصحيح ما يصح عنه ، وان كان
__________________
(١) عدة الأصول ١ : ٣٨٦.
(٢) رجال النجاشي ٣٢٦ / ٨٨٧.
(٣) ذكري الشيعة : ٤.
(٤) شرح الدراية : ٤٨.
(٥) مجمع الفائدة والبرهان ٢ : ٢٢.
(٦) الذخيرة : ٤٠ و٤٨.
(٧) عدة الأصول ١ : ٣٨٦.
(٨) نهاية الوصول الى علم الأصول : ٢١٨.
(٩) ذكري الشيعة : ٤.
(١٠) منية اللبيب للسيد عميد الدين عبد المطلب بن محمد بن علي بن الأعرج العميدي الحسيني الحلي المتوفى سنة ٧٥٤ ه ، وهو في شرح كتاب التهذيب لخاله العلامة الحلي في الأصول ، وقد نسب هذا الكتاب في الذريعة ٢٣ : ٢٠٧ الى أخي السيد عميد الدين وهو ضياء الدين عبد الله مشيرا إلى وجود كتاب آخر في شرح تهذيب العلاّمة للسيّد عميد الدين ، فلاحظ.
(١١) إيضاح الفوائد لفخر الدين أبي طالب محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ، وهو في شرح قواعد الأحكام لأبيه العلامة : لم نعثر عليه.
(١٢) الوجيزة : ٥.
(١٣) رجال الكشي : ٥٥٦ / ١٠٥٠.