وكذا فعل العلاّمة ( ت ٧٢٦ هـ ) في الخلاصة ، وقال : بتري (١).

وقد وثّقه المامقاني ( ت ١٣٥١ هـ ) في تنقيح المقال ، قال : ففي الوجيزة : أنّه موثّق ، وقيل ضعيف (٢) ، انتهى ، واستظهر الوحيد من الفاضل المجلسي : أنّ المشهور هوالأوّل ، ثمّ تأمّل فيه معلّلاً بأنّهم لا يعتبرون توثيق ابن فضّال ، ثمّ قال : نعم من يعتبر الخبر الموثّق ويجعل التوثيق من باب الخبر ، ويجعله من باب الظنون فيعتبر مطلقاً ، انتهى ، أقول : قد أوضحنا في محلّه حجّيّة الخبر الموثّق.

ثمّ نقل المامقاني رواية عن أبي خالد الواسطي ، ثمّ قال : فالحقّ أنّ الرجل إمامّي اثني عشريّ بحكم الرواية ، ثقة بشهادة ابن فضّال (٣).

وقد وثّقه السيد الخوئي ( ت ١٤١٣ هـ ) في المعجم ; لتوثيق ابن فضّال له ، ولكنّه قال : إنّه شيعي زيدي (٤).

قال التستري ( ت ١٤١٥ هـ ) في قاموس الرجال : قال المجلسي : الفتاوى المنقولة عنه ( زيد ) الموافقة للعامّة إمّا كانت تقيّة منه ، أو من كذب الحسين بن علوان وعمرو بن خالد عليه (٥).

إبراهيم بن الزبرقان التيمي :

عدّه الشيخ الطوسي ( ت ٤٦٠ هـ ) في رجاله من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ، وقال : إبراهيم بن الزبرقان التيمي الكوفي أسند عنه (٦).

____________

١ ـ خلاصة الأقوال : ٣٧٧ [ ١٥١٤] ، القسم الثاني.

٢ ـ الوجيزة ( رجال المجلسي ) : ٢٧١ [ ١٣٤٤ ].

٣ ـ تنقيح المقال ٢ : ٣٣٠.

٤ ـ معجم رجال الحديث ١٤ : ١٠٣.

٥ ـ قاموس الرجال ٤ : ٥٧٥.

٦ ـ رجال الطوسي : ١٥٧ [ ١٧٣٦ ].