الصفحه ٤٥٦ : .
جعفر بن عيسى ج٢ :
٢٧٧.
جعفر بن مبشّر ج٣ :
١٥٤.
جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري
ج١ : ٣٦١.
جعفر بن
الصفحه ٤٥٨ : ج ١ : ٣٣٨.
سعد بن عبدالله ج ١ : ٢٤٩.
سعد بن مالك الأشعري القميّ ج ٢ : ٩٢.
سعد التفتازاني ج ٣ : ٣٨٣
الصفحه ٤٤ : ينقص عنه بحمله على كون
الجدّ للأُمّ حال انفراده.
وأظهر منه في
التقيّة خبر ابن عباس ، أنَّه قال : كتب
الصفحه ٦٦ : ( الاحتجاج ) عن
السجّاد عليهالسلام ، حيث قال له بعض مَنْ في مجلسه : يا ابن رسول الله ،
كيف يعاقب الله
الصفحه ٤٥٢ :
ابن الأعرابي ج٢ :
٢٥٩.
ابن الأنباري ج١ :
٣٦٩.
ابن البرّاج = القاضي ج١ :
٢١٩ ، ٢٢٠
الصفحه ٢٤ :
قول المفيد؟ ) (١) انتهى.
إلّا إنَّ في
تنظّره في نقل استحسان المحقّق نظراً ؛ لتصريحه به في
الصفحه ٣٧ : العتيق ، فإنَّ ابني الابنين يتساويان
في الإرث على المشهور ، ويختص الإرث بولد مَنْ كان حيّاً على القول
الصفحه ٢١ : ، ففي موثّق ابن الحجّاج ما عرفته في وجه الاحتجاج ، وفي خبر منصور بن حازم
عن أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٤٧٧ :
).
٢٧ ـ إقبال الأعمال ، ابن طاووس ( رضي
الدين علي بن موسى بن جعفر ، ٦٦٨ هـ ) تحقيق : جواد القيّومي
الصفحه ٤٥١ : .
إبراهيم النظام ج٣ :
١٥٤.
إبليس ج١ :
٣١٨ ، ٣٧١ ، ج٢ :
٤٠٦ ، ج٣ : ٣٠٢.
ابن إدريس = محمّد = الحلّي ج١
الصفحه ٤٨٩ :
١٧١ ـ الشفاء ( المنطق ) ، ابن
سينا ( أبو علي الحسين بن عبدالله ، ت ٤٢٨ هـ ) تحقيق : الأب
قنواتي
الصفحه ٢٥ : مراتبهم في النسب ، سواء كان المُنْعِم رجلاً أو امرأة.
وهو المحكيّ عن
ابن أبي عقيل (٤) ، وله الأخبار التي
الصفحه ٢٩ : بالقرابة من قبل الأب ، فيخرج منهما
الأب والابن.
وفي ( النهاية
الأثيريّة ) في ( عصب ) : ( والعَصَبَة
الصفحه ٣٠ : والأقارب من قبل الأب الذين يعطون دية قتيل الخطأ ) (٢). انتهى.
وهو ظاهرٌ
أيضاً في ترادف العَصَبَة والعاقلة
الصفحه ٦٩ :
الراحلة على الناقة التي تصلح لئن تُرحَلَ ) (١).
وقال ابن
الأثير نقلاً عنه : ( الراحلةُ : من