الصفحه ٣٥٠ :
ابن مالك والفرّاء (٣) من جواز جعل الجواب للشرط المتأخّر عن القسم وإنْ لم
يتقدّمهما ما يقتضي الخبر
الصفحه ١١٣ : للكتاب غير صادر منهم ، بل من الأكاذيب كما في مرسل يونس
بن عبد الرحمن (٥).
وما
رواه أيضاً صحيحاً
عن ابن
الصفحه ٣١٠ :
المانعون لم
يعارض ظنّيْ
ما كان
قطعيّاً ولو في المتنِ
ويلزم النسخ
بذا البيان
الصفحه ٢٥٩ :
حُقِّقتا في
المتن من غير فند
ثمّ الخلاف
في العبادات اشتهرْ
بين الكلامي
والفقيه
الصفحه ٥١٠ :
الترجيح في السند................................................................. ٣٢٩
مراتب ترجيح المتن
الصفحه ٣٩٠ :
في متن الجواب ، كما لا يخفى على اولي الألباب ، وليس صدور مثل هذا الكلام
وما كان أعظم منه بمراتب
الصفحه ١٣ : في ترتّب الولاءِ على وقوع العتق تبرّعاً من
نفس المُعتِق ، فلا تشمل مَنِ انعتق قهراً على المالك ، ولا
الصفحه ٢٩٧ :
وهكذا عن
عائش زوج النبي
من الصحيحين
كذا ابن حنبلِ
رواه في
المسند (١) بالنص
الصفحه ١٩٥ :
المحدّثين أنّه متن حديث عن النبيّ صلىاللهعليهوآله رواه ابن أبي جمهور في ( العوالي ) ، وإنْ لم يحصل له
الصفحه ٣٢٩ :
وهو
بنقليَّين إمّا في السندْ
أو متنه أو
حكمه أو ما استندْ
لخارج فأوَّل
بما
الصفحه ١٧٨ : .
__________________
(١)
شرح منهاج الكرامة ( المتن ) : ٧٨ ٧٩.
(٢)
عنه في مسالك الأفهام ٤ : ٢٧٦ ، الحدائق الناضرة ٢١ : ١١٦
الصفحه ١٧٧ :
وأمّا
خامساً ، فلأنّه لا
مناص من القول بالحجّيّة إذا علم دخول المعصوم فيه ، فهو كالخبر.
الثاني
الصفحه ٣٠٤ :
لا هي
لاستحالة في الخارجِ
وقيل بل
نهياً لتقييد يجيء
للفعل
الصفحه ٣٥٩ : الكلام عليها في ( اللّمعة الدرية في تحقيق الذرّيّة ).
والمراد بـ (
المولى ) هنا ؛ إمّا المالك ، أو
الصفحه ٤٩١ : .
١٩٤ ـ غوالي اللآلئ ، الأحسائي ( ابن
أبي جمهور محمّد بن علي بن إبراهيم ، ت ٩٤٠ هـ ) تحقيق : مجتبى