الصفحه ٤٢٧ :
« إنّ لنا في كلّ خلف عدولاً ينفون عن هذا الدين تحريف الضالّين وانتحال
المبطلين » ج٣
الصفحه ٤٢٩ : .
« ... إنّك اذا شككت في المغرب فابن
على الأكثر » ج٢ : ٢٠٤.
« ... إنَّه صلىاللهعليهوآله إذا كان بمكّة يجهر
الصفحه ٥٠٥ : الفكريّة في أجوبة المسائل الشبّريّة................................ ١٠٩
جواز الأخذ بالكتاب
وإن لم يكن
الصفحه ١٥ :
بالشرطِ كما في ( الجامع ) (١) ، وعن ( الخلاف ) ، و ( الإيجاز ) (٢) ، و ( المبسوط
الصفحه ٤٢ : عليهالسلام ، أنّه قال في الأخوات مع الجدّ ـ : « إنَّ لهن فريضتهن ،
إنْ كانت واحدةً فلها النصف ، وإن كانتا
الصفحه ٩٢ :
أحكام المكلّفين التي يترتّب عليها الثواب والعقاب مطلقاً في بعض ، وعلى
بعض الوجوه في آخر
الصفحه ٩٥ : وصفاتها بناءً على خروجها عن الفقه ؛ لأنّ كون العلم بها
في الفقه وكون بيانها من بيان الفقيه لا يقتضي
الصفحه ١٠٧ :
اختصاص المضاف بالمضاف إليه في وصفه العنواني ، أي : المعنى الذي وضع
بإزائه لفظ المضاف وعيّن للدلالة
الصفحه ١١٦ : فيه والحال
هذه يصير يقينيّاً لموافقته للكتاب ، لكونه حكاية مراد الله فيه ؛ لأنّ الكلام في
الحديث
الصفحه ١١٨ : في أمرهم عليهمالسلام بالعرض على السنّة ، مثل « لا تنقض اليقين بالشكّ
أبداً » ، أو « إلّا بيقين مثله
الصفحه ١٤٥ :
عنه في العلم والعمل ، فيأخذ عنه لوساطته عن إمامه ، لما رواه أبو عليّ بن
راشد عن الباقر عليهالسلام
الصفحه ١٨٢ : الكليني
في ( الكافي ) قال في توريث الجدّ والجدّة : ( قد رُويتْ أخبارٌ صحيحة ، إلّا أنّ
إجماع العصابة على
الصفحه ١٨٩ : أضعافاً مضاعفة لتمثيله عليهالسلام لهم بالشعرة البيضاء في الكبش الأسود (١).
ومن المعلوم
أنّ إجماعهم على
الصفحه ٢١٨ : يجب علينا الأخذ بهذه الأخبار بل لم يجز ؛ لجواز
خطأ الناقل في النقل ، وهو ممّا يشهد ببطلانه العقل
الصفحه ٢٤٢ :
الله عزوجل » (١).
وروى الثقة في (
الكافي ) عن حمزة بن الطيار ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، في