الصفحه ٢٥٢ : الممحقة ، كما نقله عنه في رجاله السيد المعاصر السيد
محمد باقر في كتابه ( روضات الجنات ) (١).
ونقل أيضاً
الصفحه ٣١٦ : في المجمل معْ
مبيّن فمجمل
ما قد شسعْ
عن الوضوح في
دلالة وقدْ
الصفحه ٣٦٥ : في جنب نعمه ، وقلّ عندهم كلُّ كثير بالنسبة إلى جوده
عليهم وكرمه ؛ لأنّ توفيقه إيّاهم لخدمته نعمةٌ
الصفحه ٣٩٤ :
الشرط في مصطلح اللغويّين والأُصوليّين والعرف العام ما لفظه : ( وفي عرف
النحاة يطلق على ما تلا حرف
الصفحه ٣٩٧ :
ففيه
: أنّا لو أجزنا
معنى الظنّ في ( هب ) لوروده في الشرع لجعلناه بمعنى العلم اليقيني المانع من
الصفحه ٣٦ : إجماعهم على كون الولاء موروثاً به ، اختلفوا في كونه موروثاً أم لا
على قولين : أشهرهما بل وأظهرهما الثاني
الصفحه ١٧٢ :
القرآن
حقٌّ لا ريب فيه » (١) .. إلى آخره.
١١
ـ ومنها : ما رواه
الطبرسي في ( الاحتجاج ) في حديث
الصفحه ١٩٣ :
المقام الثاني : في أقسامه
وفيه أبحاث :
البحث الأوّل : في الإجماع
الضروريّ من المسلمين ، وهو
الصفحه ٢١٤ :
مسألة في الاجتهاد والتقليد
قال أنار الله
بهجته ، وصان عن المؤذيات مهجته ـ : ( مسألة : قد كان في
الصفحه ٣٤٤ :
ولعمري لقد زاد
في ذكر محبوبه على عنترة وغيره ؛ لأنّ فعله صدّق دعواه.
وحكى الشيخ
البهائي
الصفحه ٣٤٨ :
يدخله ، وهو الكسر الشبيه بالجرّ المختصّ بالاسم ؛ وذلك لأنّهم لمّا منعوا
الجرّ في الفعل وكانت
الصفحه ٣٩٣ :
وثانياً
: أنّا لم نذكر
من كلام أهل المعاني والبيان إلّا كلام التفتازاني في شرحي ( التلخيص
الصفحه ٤٢٦ : »
ج١ : ٢٤٨.
« ... إنْ شاء سرّاً ، وإنْ شاء جهراً
» ج١ : ٣١٦.
«إنْ شكّ في الركوع بعدما سجد فليمضِ
الصفحه ١٤ : » (٢) ، وغيره.
وفيه : أنّه
ظاهرٌ في إرادة المتبرَّع به ، لا مطلقاً ، فليتأمّل.
وعنه رحمهالله في ( المبسوط
الصفحه ٤٥ : على جهة الإهمال ، فالقدر المتيقّن صورة الاتّحاد في الانتساب ، ويبقى الباقي
على أصل الاستحقاق في صورة